韩愈提倡“道统”和“文统”的目的是()
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按照韩愈的道统论,儒家传世谱系包括()
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计划生育主要内容及目的是:提倡(),从而有计划地控制人口。计划生育这一基本国策自制定以来,对中国的人口问题和发展问题的积极作用不可忽视。
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唐代古文运动是我国一次文体改革运动,到了宋代继续提倡这种改革,出现了被世人称诵的唐宋八大家:韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。
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孔子的()说对文学的社会作用作了全面的分析与肯定,也为后世的文统、道统之争埋下伏笔。
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课程目的为个体发展和幸福服务,课程内容提倡广泛,课程实施尊重儿童,讲究方法,这是()课程观的观点。
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韩愈标举道统的问题是为了针对()。
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韩愈在教育史上最突出的贡献是著有论述教师问题的《师说》,目的在于()
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()是指以作业为中心,摆脱传统组织分工理论的束缚,提倡顾客导向、组织变通、员工授权及正确地运用信息技术,达到适应快速变动的环境的目的。其核心是“过程”观点和“再造”观点。
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宋朝继续改革文风的人是(),他提倡韩愈的道德和文统,在他的影响下,产生了“三苏”、曾巩、王安石等散文大家。
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韩愈所谓的重振道统的“道”是指()。
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"道统论"和"天刑说"是()提出的。
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韩愈所谓的“道统”,核心就是()。
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韩愈、柳宗元为代表的唐代文人发起“古文运动”的主要目的是()。
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韩愈提倡“惟陈言之务去”,为文养气。他认为人的精神中要有浩然之气,然后文学创作才能从形式地把这种浩然之气体现出来。
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韩愈“道统论”的中心思想是儒家一向所提倡的()。
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()在文学上也是一个主张入世、主张干预生活的改革派,他与韩愈一起领导了当时反对骈俪之文、提倡自由散文的古文运动。
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欧阳修提倡唐代韩愈的古文风格,领导了北宋诗文革新运动并取得成功,以下不属于北宋诗文革新运动成功的原因的是
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儒学源远流长、内涵丰富,其内部不仅有子学、经学之分,也有汉学、宋学的对立,每一学术形态下又有不同之派系,故后世有所谓“道统”说,以对其内容做出判别、衡定、分析。一种学术思想,虽极复杂,但不可无一中心,道统即表示一种居中心地位的思想传统。儒家的道统观念由来已久,不过系统表述道统思想的是唐代中期的韩愈。韩愈道统说是在“儒门淡薄”的颓势下,辟佛老、明仁义,重新确立儒学的正统地位,故对后世影响甚大。
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“道统”由唐代()提出,指的是儒家传道的脉络和系统。A.韩愈
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◑对苏轼文统观认识有误的是()。◑A、开始注重文的一面,开文统之论◑B、反对道统说◑C、肯定文的价值,建立了文统说◑D、大胆地宣言为文而文
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()是指以作业为中心,摆脱传统组织分工理论的束缚,提倡顾客导向、组织变通、员工授权及正确地运用信息技术,达到适应快速变动的环境的目的。其核心是“过程”观点和“再造观点”。
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韩愈写作《张中丞传后叙》的主要目的是补叙许远等人的事迹,回应人们的误解批评。()
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中国居民膳食指南的核心是提倡()和合理营养以达到促进健康的目的,也就是在现代生活中提倡均衡营养的概念
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23、针对长期盛行的“文以载道” 的传统,王国维借助叔本华与康德的理论,进一步强调 “文学的重要文化价值”。 他主张文学批评应该以正统的道统、文统为标准,批判社会表现人生,弘扬传统文化精髓。因此,对不以道统、文统为圭臬,虽表现社会但游戏人生的小说、戏曲等,王国维则评价不高。
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