国学大师王国维《宋元戏曲史》说:“凡一代有一代之文学,楚之骚......六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”这句话充分概括了学术界对历朝各代文学代表样式的普遍认同,那么,王国维认为汉代的代表文学样式是:____。
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国学大师王国维在《观堂集林》中,用一句话精辟地概括了清代学风:“国初之学大,乾嘉之学精,而道咸以降之学新。”问:“道咸以降之学新”,主要“新”在哪方面()
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王国维在《宋元戏曲史》一书中"列之于世界大悲剧中,亦无愧色也"称赞的是()。
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近代大学者王国维说过:“凡一代有一代之文学:楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”下面理解“一代之文学”作品正确的是:()
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近代国学大师王国维的一本词话著作名叫()
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王国维的《()》和《宋元戏曲史》,分别对小说和戏曲加以论述。
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中国文学发展的每个时期都有代表这一时期特有的表现形式,正如王国维先生所说的“凡一代有一代之文学:楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”下列关于两宋时期的说法不正确的是()
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在《宋元戏曲考》中,王国维通过对我国古典戏曲源流的考察、比较和分析,第一次揭示了()的概念及其构成要素。
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近代国学大师王国维先生有一本著名的词话作品传世,它是()
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王国维的《宋元戏曲考》认为关汉卿的杂剧成就“()”。
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国学大师王国维在《观堂集林》中,用一句话精辟地概括了清代学风:“国初之学大,乾嘉之学精,而道咸以降之学新。”以下与此学风转型相对应的一项是:
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王国维“凡一代有一代之文学”的观点,本于清人()的“夫一代有一代之胜”的说法。
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王国维《宋元戏曲考》称:“凡一代有一代之文学„„唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。独元人之曲,为时既近,托体稍卑,故两朝史志与四库集部,均不著于录;后世儒硕,皆鄙弃不复道。”这反映了()
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国学大师王国维先生曾用“任天者定,任人者争;定之以天,争乃不生。”来解释西周宗法制度的精神。王国维先生所谓的“天”是指是()
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《宋元戏曲史》的哪位近代国学大师()创作的。
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《宋元戏曲史》的哪位近代国学大师创作的:()
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王国维《宋元戏曲史》中所说的“意境”包括下列哪些内容?
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王国维在《宋元戏曲史》里提到最具悲剧性质的戏剧有()。
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王国维,浙江海宁人,字伯隅,号观堂,是我国著名的国学大师。
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近代国学大师王国维先生在谈到皖派朴学的治学时,称其治学方法是“综形名,任裁断。”
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近代国学大师王国维的一本词话著作名叫:( )
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国学大师王国维先生 1925 年提出“二重证据法”,它是指将哪两种材料
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国学大师王国维《宋元戏曲史》说:“凡一代有一代之文学,楚之骚......六代之骈语,唐之诗,宋之词,元国学大师王国维《宋元戏曲史》说:“凡一代有一代之文学,楚之骚......六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”这句话充分概括了学术界对历朝各代文学代表样式的普遍认同,那么,王国维认为汉代的代表文学样式是:____
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1、王国维在《宋元戏曲史》中提出戏曲起源于
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国学大师王国维在《观堂集林》中,用一句话精辟地概括了清代学风:国初之学大()
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