儒家认为天人合一的最高境界是天地境界，天地境界指的是（）。
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天坛由于天地合祀，故内外垣墙皆前方后圆。主要建筑皆为圆形，而圜丘外遗墙和祈年殿外垣墙皆为方形，象征天圆地方。天坛内外垣墙内遍植槐柏，一片绿海，摒除视野的一切干扰。置身圜丘，仰望苍天，环视绿色大地，肃穆的氛围，引向皇权神授、天地人合一、人与天地对话的境界。祈年殿中四柱象征四极，内外双列十二柱喻十二月及十二时辰。顶棚高耸，龙蟠藻井。祭祀时香烟飘渺，乐声齐鸣，加强了对上天的崇敬与信仰。这段文字主要是介绍了天坛的：
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下列孔子语录中，提出了被视为儒家道德节操最高境界的是（）
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儒家最高的道德境界、为政境界、理想境界是（）。
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儒家文化最高的一种境界是“礼”。
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天地由于天地合祀，故内外垣墙皆前方后圆。主要建筑皆为圆形，而圜丘外遗墙和祈年殿外垣墙皆为方形，象征天圆地方。天坛内外垣墙内遍植槐柏，一片绿海，摒除视野的一切干扰。置身圜丘，仰望苍天、环视绿色大地，肃穆的氛围，引向皇权神授，天地人合一，人与天地对话的境界。祈年殿中四柱象征四极，内外双列十二柱喻十二月及十二时辰。顶棚高耸，龙蟠藻井。祭祀时香烟飘渺，乐声齐鸣，加强了对上天的崇敬与信仰。 这段文字主要是介绍了天坛的：
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天坛由于天地合祀。故内外垣墙皆前方后圆。主要建筑皆为圆形，而圜丘外遗墙和祈年殿外垣墙皆为方形，象征天圆地方。天坛内外垣墙内遍植槐柏，一片绿海，摒除视野的一切干扰。置身圜丘．仰望苍天，环视绿色大地，肃穆的氛围，引向皇权神授、天地人合一、人与天地对话的境界。祈年殿中四柱象征四极，内外双列十二柱喻十二月及十二时辰。顶棚高耸，龙蟠藻井。祭祀时香烟飘渺，乐声齐鸣，加强了对上天的崇敬与信仰。 这段文字主要是介绍了天坛的：
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在下列语录中，提出了被视为儒家道德节操最高境界的是（）。
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儒家的天人合一是道德意义上的，佛教的天人合一是境界意义上的，而道家尤其是庄子的天人合一则是自然意义上的。
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孟子以道为本原，主张以此出发去“体道”而得“道”，达到“天地与我并生，万物与我为一”的最高精神境界，即“返璞归真”。孟子主张“自恣适己”，活在人世要从“超世”、“顺世”到达最高境界的“游世”。
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儒家道德哲学强调圣贤人格，所谓“士希贤，贤希圣，圣希天”渴慕达到“天人合一”的崇高境界，为了培养这种理想人格，儒家学者在（）一书中把道德修养总括为“三纲领，八条目”。
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中国古代园林追求“壶中天地”境界的时期是（）。
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()是儒家最高的道德境界、为政境界、理想境界。
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“与天地比寿，与日月齐光”指的是哪一境界？（）
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“天地万物以和为贵”，追求饮食的太和至美，是中国古典养生哲学与美学的最高境界，映射到淮安菜、淮安饮食文化生活及烹饪技艺中。
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根据儒家心性之学，达到天地境界必须（）。
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冯友兰把人生境界分为四个品位：自然境界，功利境界，道德境界，和天地境界。
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儒家认为天人合一的最高境界是天地境界，天地境界指的是（）。
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冯友兰提出人生境界包括自然境界、功利境界、天地境界和（）。
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哲学家（ ）先生把人生分为四种境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。他认为具有不同境界的人，在宇宙间有着不同的地位。
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在冯友兰提出的四个境界中，“天地境界”是最高层面的境界。（）
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从孔子到思孟学派的《中庸》《大学》，推崇的是内心的真诚无伪，慎独养心，直到今天，我们中国人最恨的是日常生活中的两面派。所谓人格，更多的是指内外合一的道德境界。中国古代推崇的人格境界，就是一种有着自我体认的道德精神与坚定意志能力，达到了与天地并流、与宇宙合一的超越境界。《易传》上提出的“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，就是这种坚毅厚重人格境界的写照，一直到今天依然成为我们的精神训条。 这段文字意在强调()。
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“路遥小说的特殊性和价值在于，将底层本位与天地情怀结合起来:一方面，以底层人民为本位，显示其现代个性风采;另一方面，通过天地境界的光照，为底层现实民生注入天地智慧。这就突破了周作人之‘人的文学’和‘平民文学’所存在的限度与狭隘”是哪位学者的观点？（)
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32、老子的思想强调天地的规律性，而庄子的思想更注重个人的境界。
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