周公提倡“亲亲”、“尊尊”，实质上是为（）

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• 周公制礼的基本原则是亲亲和（）。

  A . 亲亲 B . 尊尊 C . 长长 D . 男女有别

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• 抽象的精神原则是中国古代的礼的含义之一，可归纳为“亲亲”和“尊尊”。以下对此说法正确的是（）。

  A . “亲亲父为首” B . “尊尊君为首” C . “亲亲”，即要求在家族范围内，按自己身份行事，不能以上凌下，以亲压疏 D . “尊尊”，即要在社会范围内，尊敬一切应该尊敬的人，君臣、上下、贵贱都应恪守名分

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• 配产配注方案调整总体上是为二个确保服务的，即（）。

  A . A、确保差油层的改造和好油层的调整 B . B、确保注水能力提高和完成生产任务 C . C、确保地层压力不降和含水不升 D . D、确保油田地下能量的补充和企业对原油产量的需求

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• 抽象的精神原则是中国古代的礼的含义之一，可归纳为“亲亲”和“尊尊”。以下对此说法正确的是()

  A . “亲亲”，即要求在家族范围内，按自己身份行事，不能以上凌下，以亲压疏 B . “亲亲长为首” C . “尊尊”，即要在社会范围内，尊敬一切应该尊敬的人，君臣、上下、贵贱都应恪守名分 D . “尊尊上为首”

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• 孔子提倡正名思想的实质是（）。

  A . 正定名分 B . 名副其实 C . 修缮名声 D . 端正名利

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• 作为基督教新派领袖，夸美纽斯所提倡的普及教育是为宗教服务的。

  A . 正确 B . 错误

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• 提倡爱岗敬业，提倡“干一行，爱一行”的精神，实质上就是提倡（）。

  A . A.等价交换的原则 B . B.为人民服务的精神 C . C.无偿劳动的原则 D . D.铁交椅和铁饭碗的思想

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• 每种产品实质上是为满足市场需要而提供的（）。

  A . A．服务 B . B．质量 C . C．效用 D . D．功能

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• 周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（）

  A . A.发挥楷模和教化作用 B . B.顺应天意，无为而治 C . C.统一信仰和社会规范 D . D.用礼义道德遏制人欲

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• 每种产品实质上是为满足市场需要而提供的_________。

  A . A．服务 B . B．质量 C . C．效用 D . D．功能

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• 西周时期把“亲亲”、“尊尊”作为礼治思想的核心。

  A . 正确 B . 错误

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• 洛阳周公庙是为纪念谁而建立的（）。

  A . 周公旦 B . 周武王

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• 市场竞争本质上是为（）创造价值的竞争。

  A . 公司 B . 个人 C . 客户 D . 社会

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• 《与贸易有关的知识产权协定》实质上是一个知识产权协定，《与贸易有关的投资措施协议》实质上是一个投资协议。

  A . 正确 B . 错误

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• 一个Access查询对象实质上是一条SQL语句，而Access提供的查询设计视图实质上是提供了一个编写相应SQL语句的可视化工具。

  A . 正确 B . 错误

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• 外汇期货市场（）的操作实质上是为现货外汇资产“锁定汇价”，减少或消除其受汇价上下波动的影响。

  A . 套期保值 B . 投机 C . 套利 D . 远期

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• 周公“制礼作乐”，本质上是对殷商“先鬼而后礼”的反动。

  A . 正确 B . 错误

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• 殷商的鬼鬼神神的神话被周代的亲亲尊尊的人文制度代替。（）

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• 周代的亲亲尊尊的人文制度代替了殷商的鬼鬼神神的神话。（）

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• 国家垄断资本主义并没有改变资本主义社会的生产资料所有制形式，它实质上是为资本家阶层服务的。

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• 每种产品实质上是为满足市场需要而提供的 。

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• 王国维认为“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际”，“商人继统之法不合尊尊之义，其祭法又无远弥尊卑之分，则于亲亲、尊尊二义皆无当也。周人以尊尊之义经亲亲之义而立嫡庶之制，又以亲亲之义经尊尊之义而立庙制。”由此可见（）

  A．商朝实行授民授疆土的政策 B．西周率民以事神，先鬼而后礼 C．商朝灭人之国者，固已为县矣 D．西周为政先礼，礼其政之本矣

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