朱熹指出:“然以释氏所见,较之吾儒,彼不可谓无所见,但却只是从外面见得个影子,不曾见得里许真实道理,所以见处则尽高明脱洒,而用处七颠八倒,无有是处。”下列选项对这段话理解正确的是()
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南宋著名理学家朱熹认为“至于天下之物,则必各有其所以然之故与所当然之则,所谓理也”。朱熹将“理”作为自然界事物的行动准则,即是动力因,又是目的因,“理”是唯一的存在,是天地万物的创造者。朱熹的观点是( )。
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朱熹是理学思想的集大成者、儒学发展史上的重要人物。下列观点不属于朱熹的教育主张的是( )。
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朱熹在《漳州劝农文》中说:“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业”。在此,朱熹()
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朱熹指出,人们主张执法以"宽"和"轻刑",原因有()
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有学者指出,“朱熹提出了‘修德’的主张„„从君主自身的修养来说,要(君主)完全摒弃一切私意,转为天下之大公,也就是‘正君心’,‘使人主恭俭好善’。要求君主博采众议,虚心纳谏,不要一人独任其责”。这表明理学()
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朱熹说:“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’,《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调()
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孔子提出“君子耻其言而过其行”,还指出不能“听其言而信其行”,而要“听其言而观其行”。墨子指出:“士虽有学而行为本焉”,道德行为是做人的根本。朱熹则指出“论先后,知为先;论轻重,行为重”。这体现了()的德育原则。
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朱熹指出的“专心致志,以事其业”说的是()
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闽学以朱熹理学思想及其学派的确立为主要标志,朱熹殁后,闽学就不再发展了。
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葛兆光在《中国思想史》中曾说:“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的,他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用,作者认为()。
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朱熹指出:如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故,乃兀然存心于一草一木、一器用之间,此是何学问?如此而望有所得,是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知以()
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按照朱熹的看法,《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书,是儒学的入门读物。因此,朱熹把它列为“四书”之首。
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朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气(物质)不灭的思想为佛教的“大轮回”;后来的王夫之指出,恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出()
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“问渠哪得清如许,为有源头活水来。”出自宋代理学家朱熹的笔下。这首诗是朱熹在做什么事情时得到的感悟?
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南宋的新安理学家群体中,或入朱熹门下,或与朱熹为学术唱友,他们环护在朱熹周围,以朱熹为核心人物,精研性命义理之学,发明五经、四书之奥,以研习和传播朱熹学术为己任,有着坚定不移奉朱子之学的信念,确立了阐发朱子之学的学术宗旨,奠定了具有地域特色的新安理学的基础。
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尽管朱熹出生于福建尤溪,并且他的故乡婺源现今划归江西,朱熹死后始封“信国公”,后来改封为(),可见,南宋官方亦认定朱熹为安徽人。
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徽州文化的发展历程中,呈现着一个极其重要的文化特征,即朱熹与徽州的双向认同。一方面,朱熹情系、学系父母之邦,开创徽州思想文化之新风;另一方面,徽州人士又普遍尊崇朱熹,自觉认同并且弘扬朱熹的理学思想。(1.0分)
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徽州文化的发展历程中,呈现着一个极其重要的文化特征,即朱熹与徽州的双向认同。一方面,朱熹情系、学系父母之邦,开创徽州思想文化之新风;另一方面,徽州人士又普遍尊崇朱熹,自觉认同并且弘扬朱熹的理学思想。
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陆九渊与朱熹都是理学家。陆九渊认为,“心即理”,理充塞于宇宙,心就可以充塞于宇宙。朱熹认为,“理生万物”“理主动静”“虽未有物,而已有物之理”。由此可以判断①两人都是客观唯心主义者②陆九渊是主观唯心主义者③朱熹是古代朴素唯物主义者④朱熹的理学属于客观唯心主义()
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【填空题】咸淳五年(1269),度宗下诏以朱熹祖籍故里为阙里,“赐文公阙里于婺源”,与()阙里并立,把朱熹的地位抬高到孔子的高度。
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朱熹是南宋时期著名的诗人、哲学家、教育家,他创建的“存天理,灭人欲”的理学思想体系对后世影响巨大朱熹是南宋时期著名的诗人、哲学家、教育家,他创建的“存天理,灭人欲”的理学思想体系对后世影响巨大。下列关于朱熹的说法,正确的是()
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朱熹是理学思想的集大成者、儒学发展史上的重要人物。下列观点不属于朱熹的教育主张的是()
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