韩愈《原道》中记载，“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”。这反映了春秋时期

相似题目

• 韩愈的《春雪》中写道：“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”据诗中记载，作者是农历几月才看到小草发芽的？

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• 下列著作中，作者为韩愈的是（　）。

  A . 《壮悔堂文集》 B . 《昌黎先生集》 C . 《震川先生集》 D . 《樊川集》

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• 下列选项中，属于韩愈的名篇有（）

  A . 《满江红》 B . 《师说》 C . 《获麟解》 D . 《原毁》

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• 刘勰对文学本质的看法，集中表现在《文心雕龙•原道》篇里。刘勰认为文学的本质是（）

  A . 反映社会生活和阶级斗争 B . 反映人类在与自然界的斗争中所表现出来的英雄气概 C . 道是其内容，文是其表现形式 D . 美是根本的，朴素是首要的

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• 韩愈的《晚春》中写道：“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。”据诗中记载，哪两种植物也加入到这百般红紫斗芳菲的局面？

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• 教材认为：刘勰在《文心雕龙·原道》篇中所说的文的概念，有广义和狭义两方面的含义。广义的文指的是指（）的表现形式。狭义的文当即是“人文”，指人用（）来表达的文章。

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• 《文心雕龙》中《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇是“（）”。

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• 对韩愈《原道》理解有误的是（）。

  A . 包括了仁义道德 B . 包括君臣父子的等级规定 C . 不包括驱虫蛇、为之衣、为之食等百姓日用之道 D . 根本是建立了一个各守其分的封建等级秩序和维护这个秩序所需的道德伦理观

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• “一封朝奏九重天，西贬潮州路八千。”出自韩愈的笔下。据诗中记载，作者让他的侄子在哪里为他收殓尸骨？

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• 韩愈在《原道》一文中指出：“今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥（胥：全，都）而为夷也？”这说明他（）

  A . A.主张将儒、释、道融合，三教合流 B . B.在思想上带有极端狭隘的民族偏见 C . C.提倡儒学复兴运动，力图重建信仰 D . D.反对举异质文化凌驾中国文化之上

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• 韩愈散文中数量最多的是（）

  A . 序文 B . 书信 C . 碑志 D . 杂著

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• “（斯）道也，（何）道也？”曰：“斯吾（所）谓道也。”（韩愈《原道》）

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• 刘勰对文学本质的看法，集中表现在《文心雕龙·原道》篇里。教材指出：刘勰认为文学的本质是（）。

  A . A．反映社会生活和阶级斗争 B . B．反映人类在与自然界的斗争中所表现出来的英雄气概 C . C．道是其内容，文是其表现形式 D . D．美是根本的，朴素是首要的

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• “枢纽”即（）的意思，是刘勰在《序志》篇中提出的。包括《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇。

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• 下列作品中属于韩愈的是（）

  A . 《石头城》 B . 《早春呈张水部十八员外》 C . 《梦天》 D . 《赤壁》

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• 1939年冯友兰出版了《新理学》，嗣后又出版了《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》，合称（）。

  A . A.“新六书” B . B.“贞元六书” C . C.“抗战六书” D . D.“原贞六书”

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• 教材认为：刘勰在《文心雕龙•原道》篇中所说的文的概念，有广义和狭义两方面的含义。广义的文指的是指（）的表现形式。狭义的文当即是（），指人用语言文字来表达的文章。

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• 《中国哲学原理――原道篇》的作者是

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• 《周易》中也记载着一些祸福相关的内容,因此又被称之为原道之书。()

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• 韩愈《原道》《谏迎佛骨表》《与孟尚书书》三篇文章，都表达了其坚决的排斥佛教的态度。

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• 韩愈著《原道》，其背后的诉求是以思想来推动政治的运动。（）

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• 韩愈著有《原道》。（）

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• 《中国哲学原论--原道篇》的作者是

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• 剖析《文心雕龙·原道》篇关于“文”与“道”的论述。

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