在艺术接受和欣赏的初级阶段，（)、（)是接受的主要方式。
相似题目
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艺术欣赏是一种特殊的精神消费活动，它与物质消费又有着很大的区别。要在艺术欣赏中得到尽可能多的精神享受，欣赏主体就必须在对客体的欣赏活动中具有（）的能力。因为对艺术的欣赏不可能是被动的、纯客观的木然接受，而是一种特殊的、具有审美再创造的复杂的精神活动。
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艺术欣赏的整个过程就是审美心理活动形成一定层次性、阶段性的发展过程，是审美感应、审美认识由粗浅的直觉到感悟底蕴、精神升华的推进过程。包括三个阶段：艺术欣赏中的（）阶段，艺术欣赏中的（）阶段，艺术欣赏中的（）阶段。
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京剧是西皮调和二簧腔流传到北京以后吸收融汇了山陕梆子和昆腔、京调（）等剧种的艺术营养，并接受了北京语音和观众欣赏趣味的影响而逐渐形成的。
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京剧是（）流传到北京以后吸收融汇了（）等剧种的艺术营养，并接受了北京语音和观众欣赏趣味的影响而逐渐形成的。
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如果说（）在艺术欣赏过程中是情感的奔涌高潮，是审美进一层再创造的全面落实，是审美愉悦的充分张扬，那么（）阶段，便是情感升华的进一步提升，灵魂的涤滤和净化，是欣赏者的高度感悟，是精神进入自由境界的一种神奇表现。
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艺术欣赏的特点，其实不过是借有限却有力的诱导物，让欣赏者利用他们的那些和特定的艺术形象有联系的生活经验，发挥想象，接受以至“丰富”或“提炼”既成的艺术形象。无形的音乐是给人听的，可是听音乐的人能够觉得看见了其实不在眼前的什么。有形的绘画是给人看的，可是，恰如画出了汹涌水势的马远的《水图》，能够使人觉得仿佛听见了什么。这种精神活动，实际上就是一种“再创造”。从文段的意思看，艺术欣赏的条件是（ ）。
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艺术的真理是艺术接受者和作品互相作用的结果。
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欣赏者所形成的内在趣味结构，往往外化为对艺术作品的（）。不同的欣赏习惯折射着人们的生活阅历、文化素养以及与艺术“交往”程度的深浅。具有这种而非那种欣赏习惯的人，是在不断欣赏这种类型的艺术作品中，通过感知、感动、理解等，而形成的一种采纳、接受并保持相对稳定性的标准和艺术观念。这种欣赏习惯，一方面巩固了对这类作品的情感和感觉力，另一方面，又羁绊了主体艺术趣味的拓展。
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诗歌绝不能仅仅停留在纸质媒体上，要充分利用舞台、影视等多种平台，这样才能为人民群众所接受并保持长久的生命力。很多优秀诗歌作品本身具有较高的艺术性，在走向舞台、影视的过程中又融入了表演者的理解和感受，对诗歌进行了“第二次艺术创作”，辅以声光电等多种现代艺术表现形式，极大地提升了诗歌的欣赏性和观赏性。 对这段话理解正确的是（ ）
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“得意而忘象，得象而忘言”是指艺术品接受过程中的哪一阶段（）
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艺术欣赏往往表现为，接受主体在适当的氛围中，内在的（）与审美对象相碰撞，对象的主体特色、艺术风范迎合了欣赏者的趣味，并激发起审美再创造的潜能，欣赏者不期而然地进入了审美兴奋、愉悦状态。
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作为艺术欣赏基本理论的接受美学，亦可称为（）。
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人类对消极主题的欣赏和接受，是内心消极性的映射，弗洛伊德称之为的“（）”，它人类一种与生俱来的、顽固的破坏欲望.
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艺术作品的接受分为哪几个阶段？（）
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幼儿对文学作品的接受主要表现为朗读讲述法、（）、（）、阅读欣赏法四种方式。
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从艺术鉴赏的过程来看，中国美学认为，艺术鉴赏 ( 接受 ) 的最高阶段和理想境界是 ( ) 。
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从艺术鉴赏的过程来看，中国美学认为，艺术鉴赏 ( 接受 ) 的最高阶段和理想境界是 ( ) 。
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在艺术接受中，意象的重建过程主要在于 ( )
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所谓艺术鉴赏是指,欣赏者对艺术作品进行的一种积极的欣赏与享受,是一种主动的接受过程,这期间并不存在艺术的再创造活动。
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音乐欣赏并非仅仅作为音乐的接受环节而存在，它同时还以反馈的方式给音乐创作和边沿以影响，它的审美判断和审美选择往往能左右作曲家和表演家的审美选择，每一个严肃的音乐家都不能不注意倾听音乐欣赏者的信息反馈，以此来调整和改进自己的艺术创造。 根据以上材料，可以推断（）
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（）,电影放映、电视广播播放所展示的画面、出现的音响,也是有物质载体的。因此,在对这些艺术的接受过程中所形成的接受客体,也不能说不存在客体的本体性,它是意向性客体而非纯意向性客体。 正常的提法应当是,任何艺术接受过程所建构的接受客体,都是有原作作为依据的。原作虽然不等于接受客体,但它却是接受者建构自己的欣赏对象—接受客体的基础和前提。所以,文艺接受客体既有建构的主观性,又有其自身的客观性。接受者建
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在现代社会中，当一个人追求幸福生活时不应忽略接受教育方面的需求。如果没有对于人类在科学、文学和艺术等方面的成就的欣赏能力并从这种欣赏中获得满足，那么一个人就算不上获得了真正的生活，只不过是生存而已。这段话主要支持了这样一种观点，即教育()。
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艺术欣赏的过程分为直觉反应阶段、（）阶段和精神升华阶段