中国古代伦理纲常与旅游的关系是（）

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• 《孝经》是中国古代儒家伦理学著作，今文《孝经》全书共有（）章。

  A . A、16 B . B、18 C . C、19 D . D、22

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• 宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是（）。

  A . 三纲五常 B . 经世致用 C . 万物本源 D . 抗衡佛道

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• 中国古代有所谓的“三教”之争。儒教宣扬君权神授、纲常神圣；道教宣扬治病或成仙；佛教宣扬西天净土或入涅槃成佛。请回答：儒教与道教、佛教之间是怎样的关系？（）

  A . 没有区别，都属宗教 B . 没有区别，都是迷信 C . 虽都称教，功能不同 D . 虽都称教，没有关系

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• 中国古代儒家伦理思想在义利关系上，不强调（）

  A . 重义轻利 B . 见利思义 C . 先义后利 D . 重利轻义

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• 将封建纲常伦理概括为“三纲”的思想家为（）

  A . 孔子 B . 孟子 C . 董仲舒 D . 朱熹

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• 中国古代“伦理政治观”的集大成者是（）。

  A . 孔子 B . 孟子 C . 老子 D . 庄子

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• 中国古代行政伦理思想的中心内容和根本问题是（）。

  A . 如何保持君权永固 B . 如何实现统治阶级的整体利益 C . 如何对待“民”的问题 D . 如何促进社会的全面发展

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• 古代中国伦理道德教育的基础是（）。

  A . 孝悌 B . 诚信 C . 崇俭 D . 为善

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• 反映我国古代社会中政治、纲常伦理、道德规范的著作被归类为（）

  A . ‘经” B . “史“ C . “子” D . “集&rdquo

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• 伦理道德教育是中国古代教育的核心。

  A . 正确 B . 错误

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• 洋务运动后期，洋务派官僚张之洞反复强调封建的纲常伦理不可变的著述是（）

  A . A.《劝学篇》 B . B.《醒世恒言》 C . C.《盛世危言》 D . D.《天演论》

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• （）把封建纲常伦理概括为"三纲"。

  A . 董仲舒 B . 朱熹 C . 荀子 D . 孔子

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• “三纲五常”是中国儒家伦理文化中的架构，是儒家政治思想的重要组成，即通过上定名分来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。其中“五常”不包括（　　）。

  A . 礼 B . 义 C . 智 D . 德

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• 修习纲常伦理的时候要按照（）的顺序循序渐进地进行。

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• 圣人、贤人的最高指导原则就是纲常伦理。（）

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• 在中国古代,礼具有恒定人际关系,维持社会持续,完善家族伦理的作用。()

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• 宋代中国封建社会已走向衰微阶段，统治者进行强化思想控制，从各方面灌输封建伦理纲常的旧观念。

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• 宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是

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• 将纲常和伦理作为基础是中国古代思想流派的共同点。（）

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• 中国古代思想流派虽然众多，但是共同点是它们都将纲常和伦理。（）

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• 重罪十条是为了镇压危害封建专制统治和违反伦理纲常的行为而制定的重罪十条的规定，始见于( )。

  A．《新律》 B．《晋律》 C．《北齐律》 D．《大统式》

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• 唐律实行“。一准乎礼”的方针，体现了封建伦理的基本精神．即完全以儒家礼教纲常为立法的指导思想和定罪量刑的理论依据。纲常礼教与封建法律的结合，自汉代开始以来，历经数百年的演化渗透和融合过程，至唐代臻于完善，使唐律成为封建纲常法典化的典型代表，从而实现了“礼”与“法”的合一，法律规范与道德规范的统一。唐律的“一准乎礼”，是中华法系与其他法系相区别的主要特点。最能准确概括这段话意思的是（）。

  A．唐律体现了封建伦理道德的基本精神 B．唐律的儒家礼教纲常作为定罪量刑的理论依据 C．礼与法的结合，在唐代臻于完善 D．“一准乎礼”是中华法系与其他法系相区别的主要特点

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• 结合实际谈谈旅游伦理与旅游可持续发展的关系。

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• 中国古代社会福利思想具有以下特点： A、系统性和全面性 B、世俗性与政治性 C、预防与救助并重 D、明显的伦理性

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