在绝对人格美的建构上，儒家以清净无为的“至人”、“真人”、“神人”为极致。（）
相似题目
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学生主体接受客体文化以建构其整体人格的过程是（）
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自我建构的目的是使作家不仅具有能够欣赏美的眼睛，而且在不断培养和提炼自己（）的过程中，诗化自己的灵魂和人格。
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学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写到：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou，相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想（）
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战国时期，崇尚自然，追求个人精神的解脱，在教育上主张培养“真人”、“至人”的是（）。
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一真无为
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对于上古时代，儒家与道家的认识是不同的，儒家的上古时代并非自然原始的时代，而是他们所称赞的尧舜时代。这个时代虽然也“无为而治”，却不是自然无为，而是道德的自然远行，没有强迫的礼义制约。
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园林美的精神建构序列：（）、实物（历史人物和事件）所留下的存在对象。
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以孔子为代表的儒家美育观对后来的中国美学理论影响最大，其人格理想是尽善尽美的（）
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战国时期，儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望选贤任能，他们共同的出发点是（）。
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儒家思想是从现象界开始完成本体论的建构。
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教师人格塑造的（）原则，是要求教师在人格塑造过程中，必须坚持德、识、才、学、体协调发展，真、善、美和谐统一。
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儒家道德哲学强调圣贤人格，所谓“士希贤，贤希圣，圣希天”渴慕达到“天人合一”的崇高境界，为了培养这种理想人格，儒家学者在（）一书中把道德修养总括为“三纲领，八条目”。
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“无为”的真精神是什么？
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“无为而治”的思想非道家一家之学，儒家也有这样的思想。
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以（）为代表的儒家美育观对后来的中国美学理论影响最大，其人格理想是尽善尽美的“君子”。
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“无为而治”的思想非道家一家之学，儒家也有这样的思想。（）
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儒家不讲无为之道。
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儒家之所以以清净无为的“至人”、“真人”、“神人”为极致,源于绝对人格美的建构。()
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儒家思想是从现象界开始完成本体论的建构。()
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儒家思想是从现象界开始，然后完成本体论的建构。（）
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小明经常以言语羞辱或伤害伴侣小美的自尊，例如小明经常骂小美无用/无能的人、没有人会爱他/她、三字经辱骂小美很笨；或者是在他人面前羞辱或轻蔑，例如在朋友聚会场所大声斥责小美、怒骂她，故意让其在朋友面前难堪、贬抑人格。
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关于理想人格，道家推崇逍遥于天地之间的“真人”、“至人”。（）
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以孔子为代表的儒家文化以君子为理想人格和教育的培养目标。（)
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【单选题】主张“无为而治”的流派是() A. 法家 B. 道家 C. 儒家 D. 阴阳家