儒家之所以以清净无为的“至人”、“真人”、“神人”为极致,源于绝对人格美的建构。()

相似题目

• 以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，并对其进行艺术的加工与展现的，以展现真实为本质的电影片种是（）。

  A . 纪录片 B . 科教片 C . 美术片 D . 故事片

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• 儒家的“仁学”之所以既能为统治者所接受也能获得普通百姓的认同的原因是（）。

  A . “仁学”建立在彼此互利的基础之上 B . “仁学”建立在切近人伦的亲情之上 C . “仁学”建立在切近人伦的君臣之义之上 D . “仁学”建立在严密的法律规范之上

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• 战国时期，崇尚自然，追求个人精神的解脱，在教育上主张培养“真人”、“至人”的是（）。

  A . A.孟子 B . B.苟子 C . C.庄子 D . D.子夏

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• 【实词活用题】：兹乃人神之所共耻，至人之所不为。耻：（）。

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• 对于上古时代，儒家与道家的认识是不同的，儒家的上古时代并非自然原始的时代，而是他们所称赞的尧舜时代。这个时代虽然也“无为而治”，却不是自然无为，而是道德的自然远行，没有强迫的礼义制约。

  A . 正确 B . 错误

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• 儒家思想之所以能为历代统治者所推崇，其根本原因是（）

  A . 孔子是“至圣先师” B . 儒家思想有助于消除分裂 C . “仁者爱人”思想与休养生息政策不谋而合 D . 儒家思想为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱

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• 战国时期，儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望选贤任能，他们共同的出发点是（）。

  A . 铲除三代遗迹建立全新制度 B . 争夺对诸侯国家政权的控制 C . 顺应大变革潮流而厚今薄古 D . 为统治者改善统治出谋划策

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• 唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以抑情损欲，克己自励耳”。唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张（）

  A . A.儒家、法家 B . B.儒家、道家 C . C.墨家、儒家 D法家、道家

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• “无为而治”的思想非道家一家之学，儒家也有这样的思想。

  A . 正确 B . 错误

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• “知道易，勿言难。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也；古之至人，天而不人。”出自（）。

  A . 《庄子•杂篇•天下》 B . 《庄子•杂篇•寓言》 C . 《庄子•杂篇•列禦寇》

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• 李约瑟在《中华文明科学史》中说道：“中国之所以未能发展出现代的科技，问题不在于中国传统的思维方式（缺乏逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒家士大夫为首，认为‘万般皆下品，唯有读书高’的社会文化。”对此理解正确的是（）

  A . A.儒家思想重人伦不重实用是导致中国现代科技落后的主要原因 B . B.缺乏逻辑推论思维是导致中国未能发展出现代科技的主要原因 C . C.思想文化专制禁锢中国文人的思想导致中国现代科技未能形成 D . D.科举、四民观念等使中国人轻视科技进而造成现代科技的落后

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• 无为指的是不刻意追求，不违背规律，自然规律、社会规律去刻意追求什么东西，叫无为。所以大自然的所有东西全都是无为的

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• “无为而治”的思想非道家一家之学，儒家也有这样的思想。（）

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• “无为”是指世界上客观事物的变化运动总是遵循一定的客观规律，所以“无为而无不为”

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• 儒家不讲无为之道。

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• 在绝对人格美的建构上，儒家以清净无为的“至人”、“真人”、“神人”为极致。（）

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• 庄子对于人的划分分为：神人，智人，真人这三种。

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• 提倡“八音克谐”、“神人以合”的中国典籍是？

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• 《庄子》书中描述了“真人”、“至人”和“神人”，与这些人的行为相反的一个选项是：

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• 庄子理想中的最高精神境界是无待而游于无穷，最后归结于至人无己，神人无功，圣人无名。

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• 关于理想人格，道家推崇逍遥于天地之间的“真人”、“至人”。（）

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• “八音克谐，无相夺伦，神人以和。”，下列属于八音的是（）。

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• 【单选题】主张“无为而治”的流派是() A. 法家 B. 道家 C. 儒家 D. 阴阳家

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• 庄子认为“至人无己,神人无功,圣人无名”。()

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