与孟子同时代的告子的人性观是（)A人性善论B人性恶论C人性无善无恶论D人性有善有恶论
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孟子从其人性论出发，认为教育的作用主要在于（），这样人就可以成圣成贤。
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“性恶论”和“性善论”分别是由（）提出的。
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儒家学说中，孟子主张性善，老子主张性恶。
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李宗吾在厚黑学中提到中国谈论人性者五家，其中，告子的观点是（）。
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“亚圣”孟子主张性善，而（）则主张人性本恶。
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孟子在《告子上》中说："理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。"这话讲得实在精妙，颇启人心智。实践也告诉我们，凡"悦心"的"理义"，总是深入浅出，如"刍豢"（即牛羊肉之类的美食）"悦口"那样，否则，很可能是言者谆谆，听者藐藐。毕竟，感染力不是靠高腔大噪，而应像孔雀开屏那样光彩夺目、抢人眼球，给人以美的享受、智的启迪。这段文字强调的是（）。
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我国古代思想家孟子的人性观是（）
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孟子主张人“性善说”，荀子则主张人“性恶说”。
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孟子在《告子上》中说：“理义之悦我心，犹刍豢之悦我心。”这话讲得实在精妙颇启人心智。实践也告诉我们，凡“悦心”的“理义”，总是深入浅出，如“刍豢”即牛羊肉之类的美食“悦口”那样，否则，很可能是言者谆谆，听者藐藐。毕竟，感染力不是靠高腔大噪，而应像孔雀开屏那样光彩夺目、抢人眼球，给人以美的享受、智的启迪。这段文字强调的是（ ）。
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我国古代便有了孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”，说明我国古代管理思想家和管理实践者已经充分认识到管理的核心在于（）。
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以下哪位儒家代表人物，由于提倡“性恶论“而经常被人们拿来与孟子的“性善论”进行比较（）
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分析多重复句。孟子相信人性是善的，所以要人发展善性，以达到至善；荀子相信人性是恶的，所以人节制恶性，以由恶变善。
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告子宣扬“食色，性也”，荀子主张“人之性恶”。下面哪两个选项与上述主张一致：
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孟子所谓的性善论是从人的自然属性出发而言的。
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孟子认为人来源于恻隐之心，人的发展、归宿要达到性善。
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孟子道性善,是认为人天生皆是善良的。
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性善论性恶论是中国哲学重要问题
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两千多年来人们普遍认为荀子是性善论者而孟子是性恶论者。（）
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荀子主性恶，孟子主性善，然而他们都是为仁义道德寻找根据，其根本的出发点和最后归宿，都是教人为善。()
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孟子在《告子上》中说：“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”这话讲得实在、精妙，启人心智。实践也告诉我们，凡“悦心”的“理义”，总是深入浅出，如“刍豢”即牛羊肉之类的美食“悦口”那样，否则，很可能是言者谆谆，听者藐藐。毕竟，感染力不是靠高腔大噪，而应像孔雀开屏那样光彩夺目、抢人眼球，给人以美的享受、智的启迪。这段文字强调的是（）
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孟子在继承和发展孔子思想的基础上，开创了“人禽之辨”的先河，质疑墨家弟子“犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性”一说，认为这抹杀了人性与兽性的区别。孟子突出人与动物的差异，意在强调（）
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()基于性善而提出了仁政主张，()基于性恶而提出礼治为主、法治为辅的治国方针。人性说为儒学宗师的政治思想建构了理论基础。
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下列语句与出处对应错误的是（）。 A．不战而屈人之兵――《孙子兵法》 B．知之为知之，不知为不知，是知也――《韩非子》 C．天时不如地利，地利不如人和――《孟子》 D．青出于蓝而胜于蓝――《荀子》
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《孟子.告子下》：“天子之地方千里；不千里，不足以待诸侯。”句中的合成词有( )。A．一个B．两个C．三个D．四个
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