我国古代便有了孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”，说明我国古代管理思想家和管理实践者已经充分认识到管理的核心在于（）。
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我国古代教育家荀子说：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，与之俱黑”。这里强调的是（）
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孟子说："心之官则思。"荀子说："心者，形之君也，而神明之主也。"李时珍说："人的记忆皆在于脑"。这些论断的共同点在于（）
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我国古代教育家荀子说：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”，这体现出影响人身心发展的（）
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“性恶论”和“性善论”分别是由（）提出的。
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荀子从其唯心主义思想和性恶论出发，十分重视教育的作用。
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我国古代教育家荀子说：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”，这强调的是（）因素对人的潜移默化的作用。
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我国古代性恶论的代表人物（）认为对于人自身的因素，是需要改造的。
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我国古代教育家荀子说：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”，这强调的是（）因素对人的潜移默化的作用。
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孟子的“性善论”和“良知良能”分别讲的是道德潜能和智能潜能。
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孟子主张人“性善说”，荀子则主张人“性恶说”。
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我国古代（）的“性恶论”假设，是为其法制理论服务的。
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我国古代思想家墨子说：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”，荀子说：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”这说明（）。
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我国古代思想家荀子曾经说过：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这句话反映出的哲学道理是（ ）。
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我国古代性恶论的代表人物是荀子，性恶论属于个体身心发展的外铄论动因。
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韩愈继承和发展了孟子、荀子和扬雄等儒家传统的人性观，提出了（）说。
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以下哪位儒家代表人物，由于提倡“性恶论“而经常被人们拿来与孟子的“性善论”进行比较（）
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我国古代荀子所持的“性恶论”观点是属于()
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如果说孔子重仁礼的话，孟子较重礼，荀子较重仁。
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性善论性恶论是中国哲学重要问题
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两千多年来人们普遍认为荀子是性善论者而孟子是性恶论者。（）
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孟子之所以胜过荀子，关键在于“性善论”。
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“性善论”、“性恶论”所反映的观点是【 】
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我国古代教育家荀子说：“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑”，这强调的是()因素对人的潜移默化的作用。
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与孟子同时代的告子的人性观是（)A人性善论B人性恶论C人性无善无恶论D人性有善有恶论
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