西方的接受美学，是从读者角度分析文学活动的重要流派，它的主要代表人物包括 和 。
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文字批评中有句老话叫“知人论世”，也就是说，论其世，才能知其人其文。接受美学有条重要原则叫“视野融合”，只有读者的期待视野和文学文本相融合时，才谈得上理解接受，而读者的期待视野因时而异，故讨论作品的接受就不能不牵涉到时事变迁。 作者通过这段文字重在说明：
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20世纪后半期西方文坛最重要的文学流派有（）
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德国接受美学理论家伊瑟尔指出过文学只是一个不确定性“（）”，它召唤读者充分发挥再创造的才能。
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从研究对象的角度来看，古典主义的文学理论主要是（）；浪漫主义的文学理论主要研究的是（）；（）主要研究的是文学文本内部的结构或者说层面；而现象学和接受美学的文学理论主要研究的是（）；（）的文学理论主要研究的是文学的文化属性。
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文艺心理学，是文艺学或美学的一个分支，是从心理学的角度来研究文艺创作、文艺作品和文艺接受中的问题。 根据上述定义，下列陈述中不属于文艺心理学的是( )。
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接受美学批评的切入文学批评的角度是（）
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接受美学是（）为其理论基础，以读者的文学接受为旨归，研究读者对作品接受过程中的一系列因素和规律的理论体系。
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阿Q和一切不朽的文学典型一样，是说不尽的。不同时代、不同民族、不同阶段、不同文化程度的读者从不同的角度、侧面去解读它。甚至同一个读者在人生的不同阶段对它都会有不同的理解。这些不同的解读和理解构成了一部阿Q接受史，这部接受史没有终结，也永远不会终结。下列说法与这段文字不符的是（）
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现代西方美学流派纷呈，其中具有人文主义倾向的有（）
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阿Q和一切不朽的文学典型一样，是说不尽的。不同时代、不同民族、不同阶段、不同文化程度的读者从不同的角度、侧面去解读它。甚至同一个读者在人生的不同阶段对它都会有不同的理解。这些不同的解读和理解构成了一部阿Q接受史，这部接受史没有终结，也永远不会终结。 下列说法与这段文字不符的是（ ）
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接受美学强调读者在阅读中的作用，认为作品的生命是读者的阅读活动赋予的。
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波兰现象学美学的代表人物英加登非常强调读者的创造作用，认为文学作品只是一种图式化的构造，是一种“（）”，在其中包含许多（），因而需要读者在阅读过程中通过其主体的意向性活动来填补。
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在现实生活中，人们总处于一定的情绪状态。在文学阅读活动开始时，这种生活中的情绪状态不可能截然中断，会伴随读者进入阅读过程，影响阅读效果。读者的这种影响阅读的情绪状态，就叫做接受心境。这些心境产生的原因有（）。
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提出“隐含的读者”的概念，开启了接受美学由接受研究向效应研究的内在转变的是（）
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《拉辛与莎士比亚》作为一种美学宣言所属的文学流派是（）
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从文艺复兴开始，欧美一些国家先后出现了人文主义、古典主义、启蒙主义、浪漫主义、现实主义、自然主义、现代主义等文学思潮，形成了思潮相继、流派更迭的文学发展模式，这是西方文学不同于东方文学的重要特点。
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接受美学强调读者在阅读中的作用，认为作品的生命是读者的阅读活动赋予的。（）
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下列哪些国家不是接受美学流派的发源地()。
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姚斯和伊泽尔是（)思潮的先锋，他们认为美学研究应该集中在读者对作品的接受和反应的阅读过程和读者的审美经验以及接受效果在文学的社会效果中的作用等方面。
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在文学接受活动中，不同的读者会对同一部文学作品做出不同的审美反应，甚至得出完全相反的审美评价，其原因在于（）
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（）文学流派是一战后在法国兴起的，由达达主义发展而来，在创作内容上，反对逻辑推理的思维活动，推崇潜意识和梦，甚至让文学成为梦幻、潜意识乃至精神错乱的产物。强调梦幻、贬斥理性成为它的美学标志。
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一部文学作品，从某种意义上说很私人，是作者个人世界观、价值观与人生观的集中体现。然而从另一个角度看，一部文艺作品也需要更多的_，要接受读者的_甚至质疑。一部好的文学作品，总能让读者产生共鸣，这种共鸣主要是对世界观、价值观与人生观的认同。依次填入画横线部分最恰当的一项是（）
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接受美学作为一种文学理论研究模式，将以往的研究从作者、作品转移到了读者身上，读者的想象和体验成为作品意义的一个重要构成部分，作品与以前意义上的文本得以区别开来。（)
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文学批评中有句老话叫“知人论世”，也就是说，论其世，才能知其人其文。接受美学有条重要原则叫“视野融合”，只有读者的期待视野和文学文本相融合时，才谈得上理解和接受，而读者的期待视野因时而异，故讨论作品的接受就不能不牵涉时事变迁。这段文字重在说明（）
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