《左传·隐公三年》载：“郑武公、庄公为平王卿士。王贰（偏重）于虢，郑伯（即郑庄公）怨王，王曰：‘无之’。故周、郑交质。王子狐为质於郑，郑公子忽为质於周。”这一现象表明（）
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“王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。”《左传》的这一记载反映的实质问题是（）
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吾子其无废先君之功。（《左传·隐公三年》）
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人谓子产不仁，吾不（信）也。（《左传？襄公三十一年》）
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《左传‘昭公三年》：“昔文襄之霸也，其务不烦诸侯，今诸侯三岁而聘，五岁而朝，有事而会，不协而盟。”孔疏：“其命朝聘之故，吊葬之异，皆文公令之，非襄公也。”其中“文襄”属于（）。
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“行李之往来，共其乏困”（《左传・僖公三十年》），“辍耕之垄上”（《史记・陈涉世家》），动词“往”和“之”的不同在哪里？
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“器以藏礼”—《左传•成公二年》“明贵贱，辨等列”—《左传•隐公五年》“国之大事，在祀与戎”—《左传•成公十三年》以上材料理解最全面的是（）.
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文嬴請三帥。（《左傳·僖公三十三年》）
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《左传・昭公六年》载：商有乱政，而作（）
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《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷、序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。这里所说的“礼”主要指（）
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《左传·文公十三年》郑伯在棐宴请鲁文公是为了让鲁文公帮他向（）国求和？
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《左传•襄公三十一年》：“乃筑诸侯之馆。”句中的“馆”的意思是指（）。
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翻译：尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。（《左传.僖公三十二年》）
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据《左传·僖公二十三年》载：“男女同姓，其生不蕃。”《国语·晋语》曰：“同姓不婚，惧不殖生”；“异姓则世德，异德则世类……同姓则同德，同德则同心，同心则同志”。以下对上面“姓”的几则材料理解正确的有（） ①具有辨别婚姻的作用 ②具有明血缘的作用 ③没有认识到近亲繁殖的弊病 ④起到了瓦解宗法制度的作用
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《左传·庄公二十三年》记载了朝会的功能：“夫礼，所以整民也。故会以训上下之则，制财用之节，贡赋多少；朝以正班爵之义，帅长幼之序：征伐以讨其不然。诸侯有王，王有巡守，以大习之。”据此可知，朝会（）
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《左传·宣公三年》记载：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物。”这里用铸鼎的“金”应该是（）
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《左传·成公十三年》说：“国之大事，在祀与戎。”其中“戎”是指（）。
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《左传·成公十三年》说：“国之大事，在祀与戎。”其中“戎”是指？
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出自《左传・成公十三年》的是（）。
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《左传·文公十三年》郑伯在棐宴请鲁文公是为了让鲁文公帮他向哪国求和？
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下列属于《左传·隐公三年》中提到的“六顺”的是()。
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《左传•成公十三年》中有这么一句话：“国之大事，在（）与戎。”
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“岁”除了年龄之外，还有年景之意。《左传·昭公三十二年》说：“闵闵焉如农夫之望岁。”孙中山的《国民政府大纲》讲：“土地之岁收。”这里的“岁”都是在说老百姓一年的收入、收获以及生活状态。古今中外的统治者都很关注民之“岁”。从哲学角度看，这是因为()。
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“岁”除了年龄之外，还有年景之意 《左传 昭公三十二年》说:“闵闵焉如农夫之望岁 ”孙中山的《国民政府大纲》讲:“土地之岁收 ”这里的“岁”都是在说老百姓一年的收人 收获以及生活状态 古今中外的统治者都很关注民之“岁” 从哲学角度看，这是因为（）
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器以藏礼—《左传成公二年》明贵贱，辨等列—《左传隐公五年》国之大事，在祀与戎—《左传成公十三年》以上材料理解最全面的是（）
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