天命神学史观

相似题目

• 影响初中历史教学较大的新史学观点除了唯物史观，还有（ ）。 ①文明史观 ②全球史观 ③现代化史观 ④社会史观

  A . ①②③ B . ①③④ C . ②③④ D . ①②③④

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• 主张“天命”的教育起源学说是（）

  A . A.教育的生物起源说 B . B.教育的心理起源说 C . C.教育的神话起源说 D . D.教育的劳动起源说

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• 孔子讲“五十而知天命”，朱熹注：“天命，即天道之流行而赋予物者，乃食物所以当然之故也。知此则知极其精，而不惑又不足言矣。”朱熹是从天道说天命，而自人道而言，“知天命”是半世人生奔求之后，知自我人生之局限，知可为不可为，当为不当为，因为这种“知”，不仅产生自我意志行为的深刻变化，而且也形成自我与世界关系的大转换。 这段文字意在：

  A . 从人道的角度诠释“知天命” B . 说明“知天命”即能够掌控自我意志 C . 论证“知天命”需要有一定的人生阅历 D . 辨析不同流派对“知天命的认识”

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• “天人感应”是孟子把先儒中天命的思想进一步神学化后提出的命题。

  A . 正确 B . 错误

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• 天命、天罚的神权法思想最早出现于（）

  A . 西周 B . 夏 C . 东周 D . 商

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• 夏商周时期的战争受天命观影响较大，奉行天命发动战争，并以主动的入侵者姿态面对战败国的国民。

  A . 正确 B . 错误

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• 伊斯兰教的五大天命功课

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• “五十而知天命”意指：（）

  A . 明确了自己的有限性 B . 明确了自己的可能性 C . 根据自己的身体状况可知道大概的寿数 D . 能主宰自己的命运了

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• 知天命

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• 知天命、知非之年指多少岁？

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• 《尚书·召诰》说：“有夏服（受）天命。”周代铜器“毛公鼎”铭文记载：“丕显文武，皇天宏厌厥德，配我有周，膺受天命”。这一政治理论的思想核心是（）

  A . A.天人感应 B . B.君权神授 C . C.天人合一 D . D.敬天保民

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• 神学历史观

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• 有关历史动力的历史观点有：天命史观；英雄史观；文化史观；（）；（）；（）地理环境论等。

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• 子曰：“三十而立、四十不惑、五十知天命、六十二耳顺、七十从心所欲，不逾规。”五十知天命是什么意思？（）

  A . A.知道上天的寿限 B . B.孔子把人力所不能支配的事归之于天命 C . C.上天让人活的寿限 D . D.知道上天也在革命

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• 呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。根据原文，作者认为天命与人事哪一个更重要？

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• 史学的功能的历史观有：资鉴史观；垂训史观；（）

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• 神学史观、理性史观、英雄史观，它们都属于

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• 周人代商而兴，总结商朝灭亡的原因，变革了商人天命观，提出天命靡常、以德配天的观点。

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• 五十而知天命，所以正确对待天命的态度是听天由命。（）

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• 6、天命观念与上帝观念的不同在于：上帝观念强调奴隶主权力的永恒性，天命观念则强调奴隶主权力的变动性。（）

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• 【单选题】下列没有体现人都是秉承天命而生的,这个天命就是你来到世界要担当的社会责任的语句是（)

  A．“察己则可以知人,察今则可以知古” B．“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤” C．“天下兴亡,匹夫有责” D．“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”

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• 【判断题】五十而知天命,所以听天由命是正确对待天命的态度。（)

  A．Y.是 B．N.否

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• “天命”是商周时期的重要观念，商人认为“天命”不可转移，而周人则以为“皇天无亲，唯德是辅”，故统治者为了获得“天命”，必须“敬天保民”。这表明周代（）

  A．王权与神权相分离 B．德治思想逐步形成 C．天子权力有所下降 D．对天的认识理性化

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• （)继承了孔子的礼乐学说，又主张性恶说，提倡法制;他有唯物主义的天道观，反对天命鬼神之说，力主“制天命而用之”

  A．韩非子 B．老子 C．墨子 D．荀子

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