清人章学诚说：“盖至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而后世之文体备。故论文于战国，而升降盛衰之故可知也。”此“升降盛衰”既是说文学，也是说此时期的社会文化。
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章学诚《文史通义》是一部纵论文史，品评古今学术的著作。史学思想主张史学要“（）”；阐发“六经皆史”的观点；主张史家必须具有“史德”；创立了“方志学”；在史书编纂方法上提倡编修通史，主张将史籍区分为撰述、记注两类。
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王土禛是清初具有广泛影响的诗人和诗论家。其诗歌理论的核心是由清人张宗柟辑其论诗之语而成的《（）》，其诗歌理论的核心是“（）”说。
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章学诚提出方志三书是哪三书？
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史论著述是对史学的评价，影响最大的是章学诚的《文史通义》。
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填入句子括号内，与下文衔接最恰当的一项是（）。“历史说”认为：（）。明代王世贞认为地方志是古代“千乘之国”和“附庸之邦”所设的史官记载的时事内容。清代王志坚则更明确地说：“郡邑之有志，盖原本于列国之史。”章学诚更是强调说明“方志为古国史之遗”。
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清学者章学诚评说“七分实事，三分虚构。”此小说是“文不甚深，言不甚俗”的（）
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清人黄生说：“读唐诗，一读了然，再过亦无异解。惟读杜诗，屡进屡得。”从读诗的角度说明了杜诗的博大精深。以下诗句，能反映杜诗仁爱精神的是（）。
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章学诚倡导“六经皆史”。
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简述清人袁枚的性灵说与明代公安派的联系。
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清代著名史学家章学诚在《文史通义》中强调：“以吏为师，三代之旧法也。秦人之悖于古者。禁《诗》《书》而仅以法律为师尔。”这说明（）
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清代学者章学诚“六经皆史”的理论，实质上是解构了“六经”不可动摇的权威性，使“六经”转化为历史范畴而被纳入通常意义上的历史学领域。
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清代影响最大的考史、论史著作是：王鸣盛《（）》、钱大昕《廿二史考异》、赵翼《廿二史札记》、章学诚《文史通义》。
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章学诚在《文史通义》开篇提出“六经皆史”的观点，并深入地讨论了经学与史学的关系。
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自明清以来，大众对于国史最熟悉的段落，大概是“三国”，这主要得力于罗贯中所写的史传文学《三国演义》。《三国演义》“据实指陈，非属臆造”，但题材取舍、人物描写、故事演绎则广纳传说和野史素材，并借助艺术虚构。在受众那里，《三国演义》经常被当作三国信史，故清代史家章学诚称其“七分实事，三分虚构，以至观者往往为之惑乱”.这种“惑乱”，就是信史与史传文学两者间的矛盾性给读者带来的困惑。“文”与“史”固然不可分家，但又不能混淆，也不能相互取代。一旦以“文”代“史”，便会导致“惑乱”。 这段文字主要说的是（）。
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清人顾祖禹在《读史方舆纪要》中说山西“天下形势，必有取于山西”，山西地势险要，有“表里河山”之称。
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章学诚《文史通义·易教下》中认为“人心营构之象，亦出于天地自然之象也。”这说明了作品中的形象是人创造出来的，不是天生自然之物，但最终还是客观物象曲折的反映。反映了文学形象假定与真实的统一。
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章学诚倡导“六经皆史”这一观点。（）
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刘知几将史家素养概括为“史家三长”，章学诚在此基础上又提出了 （ ）
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按照章学诚《文史通义》的说法史官官职都有哪些？
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明代的章学诚提出《三国演义》是“七分史实,三分虚构”。()
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清代文论家章学诚在（ ）就明确地把形象分为两种,一种是“天地自然之象”,即物象,是自然存在的,是客观的；一种是“人心营构之象”,即作品中的形象,这是人创造出来的,或者说是主观创造的产物。
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清人余成教《石园诗话》中说：“杜司勋诗‘谁家唱水调，明月满扬州’、‘谁知竹西路，歌吹是扬州’、‘扬州尘土试回首，不惜千金借与君’、‘二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫’、‘春风十里扬州路，卷上珠帘总不如’、‘十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名’，何其善写扬州也！”这里说的“杜司勋”是谁哪一位古代诗人？
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“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君”，这是杜甫晚年创作的七言绝句《江南逢李龟年》，也是杜甫创作生涯的绝唱，历代评价众多，如清人邵长蘅评价说，“子美七绝，此为压卷”。对于本诗的评论，以下哪几种是有误的（）
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史学理论家章学诚在史家“三长”说的基础上又提出史家要有（）
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