霍布斯认为人是自然的产物，也是国家的组成材料，所以人不属于自然物体和人工物体，人具有特异性。
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很多国家民众进行反全球化示威，你认为这些人是（）
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在我国，土地所有权人是（）。 ①国家 ②劳动群众集体 ③中国公民 ④支付了对价的自然人、法人及其他组织
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由于基督教认为人是上帝创造的，就像人类创造钟表一样，因此，就直接导致他们对自然持有机械论的看法，这与中国人的生机论的自然观是相抵触的。
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认为“教亦多术矣”，又说：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者”，这个人是（）。
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霍布斯认为哲学研究的对象就是物体，而连接自然物体和人工物体的是？（）
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受传统观念的影响，许多人认为“刚丧亲的人是()的”，所以不愿意与丧亲者接触，使得丧亲者更孤独无援。
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既否认自然法的存在，也否定人定法的存在，认为法既不是理性的产物，也不是人的意志的产物的法学派，不可能是以下哪些派别?
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苟子认为，人的知识、智慧、品德等，都是由后天学习、积累而来的。他专门写了《劝学》篇，论述学习的重要性，肯定人是教育和环境的产物，倡导()、日积月累、不断求知的学习精神。填入括号部分最恰当的一项是：()
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根据霍布斯的观点，人的“自然本性”就是人的“自然权利”。（）
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西方人普遍认为人高于自然，因为人是按照上帝的形象创造的。
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道家认为人是自然的一部分，要达到人与自然的和谐就要做到天人合一。（）
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霍布斯认为人是自然的产物，也是国家的组成材料，所以人不属于自然物体和人工物体，人具有特异性。
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霍布斯认为哲学研究的对象就是物体，而连接自然物体和人工物体的是？
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霍布斯认为自然状态是“不便”。
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霍布斯认为国家间的关系是一种自然状态。
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因为人比较世俗，所以布克哈特认为人是近代人。（）
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基督教认为，上帝造人是平等的，但不平等也是自然的
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很多国家民众进行反全球化示威，你认为这些人是
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人是自然的产物。
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荀子认为，人的知识，智慧品德等都是由后天学习，积累而来的，他的《论学》，论述学习的重要性，肯定人是教育和环境的产物，倡导()，日积月累,不断求知的学习精神。
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8、关于法律效力的来源，除了自然法论证逻辑外，还有实证主义论证逻辑，即认为法律规范源于人或国家的自然权利，是人基于自然法原则的理性产物。在国际政治中，基于实证主义传统的应然性国际规范，往往是新兴国际规范得以兴起与扩散的法理依据。
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22、百年树人，可见培养人是百年大计。一个国家一旦人出了问题，无论曾经多么辉煌，终究会出现危机。所以，百年树人不仅仅在于培养人的能力，更重要的是培养健康的心态。
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阅读下列材料： 王充认为，万物之生，皆禀元气。“天地和气，万物自生，犹夫妇和气，子自生矣……天覆阅读下列材料： 王充认为，万物之生，皆禀元气。“天地和气，万物自生，犹夫妇和气，子自生矣……天覆于上，地偃于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中矣。” ——《论衡.自然篇》 赫拉克利特说：“这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。”“一切转化为火，火又转化为一切，有如黄金换成货物，货物又换成黄金。” ——北京大学哲学系外国哲学史教研室，1981． 北京：商务印书馆西方哲学原著选读．上卷． 材料2 霍布斯认为：“所以，物体的定义可以这样下：物体是不依赖我们思想的东西，与空间的某个部分相合或具有同样的广袤。” ——霍布斯《论物体》 材料3 恩格斯指出：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。” ——马克思，恩格斯．1995．马克思恩格斯选集． 第3卷．北京：人民出版社． 列宁认为：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” ——列宁．1995．列宁选集．第2卷．北京：人民出版社． 请回答： （）谈谈对材料3的观点的认识和理解。