“德”真正转化为伦理意义上的“德”肇始于()。
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1881年,()科学家德松瓦尔第一次提出:海洋热能可以转化为电能。
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直到清朝灭亡,清政府内部变革的力量也没有将清朝转化为真正意义上的主权国家。
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当道德成为一种义务,就没有真正的“道德”了。
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适应个性化教育的要求,教师必须转换角色,由原来的强调统一性的教育者转化为真正意义上的()者。
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在古代,“道”和“德”是两个概念,道德二字合用,始于战国时期的( )。
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亚理士多德是百科全书式的哲学家,他的足迹遍布各个研究领域,他为后人留下很多作品,例如《物理学》、《形而上学》等许多逻辑学、伦理学作品,()也是亚理士多德的作品。
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在古代,“道”和“德”是两个概念,道德二字合用,始于战国时期的( )。
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近代意义上的宪法肇始于()
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真正意义上的国际服务交易开始于()
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近现代意义上的宪法肇始于()。
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提出“德主刑辅”行政伦理思想的是()。
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德育有何意义?
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为什么说巴斯德是微生物学的真正奠基人之一?
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“德”真正转化为伦理意义上的德肇始于哪个历史时期?()
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直到清朝灭亡,清政府内部变革的力量也没有将清朝转化为真正意义上的主权国家。()
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真正追求有()和()的教育事业,应该追求才德二者之间的和谐共生。
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认定人和人的价值在世上各种事物中具有首要意义的( )肇始于公元14世纪的欧洲文艺复兴时代。
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根据美国伦理学家理查德•T.德•乔治,公正的类型有
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中国古代主流以()为核心的伦理型文化反映在人才培养上强调“在明明德,在亲民,在止于至善”。
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从中国文化对德的释说来看,“德”即得也,说的是“行道(遵循做人的意义、履行做人的规范)”有所得(内在性的),即使为人处事的善行规范和意义纳入了我们自身本性之中,成为一种真正持久稳定的属于我们自己的东西。正是在这个意义上,德或德性、品德被称为人的
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德育过程是教育者把外在的“道”转化为受教育者内在的“德”的过程。德育过程是教育者把外在的“道”转化为受教育者内在的“德”的过程。 ()
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在儒家传统伦理道德中,从孔、孟到董仲舒,列为众德之首的是()。
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儒家重“德”,也重“仁义礼乐”:“仁”者爱人,是德的真正本色;“义”者宜也,是行德之原则;“礼乐”者,是为修身立德设置立的规范仪节()。
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恩格斯说:一个人做了这样或那样一件合乎道德伦理的事,还不能说他是有道德,只有当这种行为方式成为他性格中的固定因素时,他才可以说是有道德的。这句话的意思是()
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