教材认为：司空图的“韵味”说，从理论渊源上看，是本于（）。
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《灵枢·本神》说"凡刺之法，先必本于精"。
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司空图提出的所谓（）、（）、（）和（），都是在论述意境的特殊性质，笼统地说都是指丰富的醇美韵味。
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司空图在《与王驾评诗书》提出“思与境偕”的主张，教材认为，“思”可以理解为创作中的（），即艺术思维活动，但侧重在创作主体的情志意趣活动；“境”则是激发诗情意趣并且表现之的创作客体（）。“境”与“思”偕往，相互融汇，这就构成了作品的（）世界。
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司空图提出的“韵味”说．从理论渊源上看，是本于钟嵘《（）》的“（）”说，但有了明显的发展和深化。
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司空图在《与王驾评诗书》中提出“长于思与境偕，乃诗家之所尚者”理论。教材认为：“思”，可理解为（）。
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（）认为，知识是分布式存在的，即知识普遍存在于学习者、日常生活工具、媒体、教材与文化脉络中。或者说，知识的意义分散在人们所处的情境中，是人与情境交互作用的产物，因而，是无法从情境中单独隔离出来的。
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司空图提出诗歌应具有“韵外之致”的说法，教材认为：“韵外之致”，应该是指有意境的作品（）。
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司空图在《与王驾评诗书》提出“思与境偕”的主张，教材认为，“思”可以理解为创作中的（），即艺术思维活动，但侧重在创作主体的情志意趣活动；“境”则是激发诗情意趣并且表现之的创作客体境象。“境”与“思”偕往，相互融汇，这就构成了作品的（）世界。
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王士禛“神韵”说借用据传作者是唐代司空图的《二十四诗品》中的两句话，主张对审美对象的表现应该做到“（）”。
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教材指出：中唐的诗歌理论，较为明显地出现了两种倾向，一种是注重艺术审美方面的探讨，可以诗论家司空图为代表；另一种是强调作品所表现的社会内容，这可以诗人（）为代表。
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国内关于企业文化结构的理解有“三层次说”和“四层次说”两种，教材倾向于从狭义的角度来理解企业文化，认为企业文化是由理念体系层、（）和制度文化层三层次所构成
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晚唐诗人司空图的著名诗论是（）
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我国文学理论遗产十分丰富，先秦的《尚书·尧典》里就有（）的说法。到魏晋时期出现了第一部文学理论论文，它是（）的（）。第一部文学理论专著则是（）的（）。到唐代则有司空图的（）。到清代则有的（）《六才子书》。还有李渔的（）。
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1804年的《法国民法典》和l900年的《德国民法典》均是以罗马法为基础编纂而成的。从《法国民法典》、《德国民法典》和罗马法的本质和渊源上看，下列选项中的哪些表述是正确的?()
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司空图的二十四《诗品》是（）代诗歌美学总结性的诗论著作。
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1804年的《法国民法典》和1900年的《德国民法典》均是以罗马法为基础编纂而成的。从《法国民法典》、《德国民法典》和罗马法的本质和渊源上看，下列选项中的哪些表述是正确的?
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《电信条例》从法律渊源和法律性质上看是一部行政规章。（）
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教材认为：（）是兴在古典诗论里的一种发展，它与钟嵘所说的（）。司空图所说的（）有着直接的继承关系。
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从历史上看，商法的主要渊源是（）
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以下哪些是本课程推荐的教材？
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“韵味”，用司空图的话来说就是“韵外之致。”。
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古代有一个地方，只有两种人，君子和小人。君子说真话，小人说假话，但从外表上看（）
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下列哪项不属于司空图的理论（)。
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本教材认为，思想政治教育的本质是“灌输”，你有什么不同的认识吗？请说明具体理由，可以从视角、观点、论证等方面展开。（注意：不能回答没有，不能只解释“灌输论”，需要提出自己的观点，这有助于提升大家的理论思维，请认真完成。）
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