《素问•天元纪大论》：“物生谓之（），物极谓之（）。”

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• 《素问・四气调神大论》认为冬天养生应（）

  A . A.夜卧早起，被发缓形，广步于庭 B . B.夜卧早起，使气得泄，无厌于日，使志无怒 C . C.早卧早起，以缓秋刑，使志安宁 D . D.早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿 E . E.夜卧晚起，藏德不止，生气不竭

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• 按《素问.阴阳应象大论》所述，“阳胜”可见（）。

  A . 身热 B . 烦闷 C . 喘粗 D . 齿干 E . 无汗

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• 《素问·阴阳应象大论》所述"胀"是指（）

  A . 胸腹胀满 B . 皮趺肿胀 C . 头部胀痛 D . 以上都不是

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• 《素问·六元正纪大论》云：“大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死”，“以平为期，而不可过”。这反映了中医治则中的（）

  A . A.未病先防 B . B.已病防变 C . C.扶正和祛邪 D . D.同病异治 E . E.治病求本

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• 《素问•四气调神大论》认为夏天养生应（）

  A . A.夜卧早起 B . B.早卧早起 C . C.使气得泄 D . D.无厌于日 E . E.使志无怒

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• 《素问·六元正纪大论》认为风胜则（）

  A . 动 B . 浮 C . 肿 D . 濡泄 E . 干

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• 《素问•四气调神大论》认为秋天养生应（）

  A、夜卧早起 B、早卧早起 C、使气得泄 D、以缓秋刑 E、使志安宁

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• 《素问·四气调神大论》指出，春三月，此谓（）

  A . 发陈 B . 藩秀 C . 华实 D . 容平 E . 闭藏

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• 根据《素问·阴阳应象大论》，"气虚者宜"（）

  A . 扬之 B . 补之 C . 彰之 D . 掣引之 E . 决之

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• 按《素问·阴阳应象大论》所述，“阳胜”可见（）

  A . A.身热 B . B.烦闷 C . C.喘粗 D . D.齿干 E . E.无汗

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• 《素问•阴阳应象大论》中，谷气通于（）

  A . A、肝 B . B、心 C . C、脾 D . D、肺 E . E、肾

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• 《素问・六元正纪大论》云：“大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死”，“以平为期，而不可过”。这反映了中医治则中的（）

  A . A.未病先防 B . B.已病防变 C . C.扶正和祛邪 D . D.同病异治 E . E.治病求本

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• 《素问•至真要大论》“逸者（）”

  A . 补之 B . 行之 C . 攻之 D . 决之

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• 据《素问•至真要大论》，“坚者”应（）

  A . 行之 B . 散之 C . 削之 D . 寒之

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• 《素问·六元正纪大论》认为湿胜则（）

  A . 动 B . 浮 C . 肿 D . 濡泄 E . 干

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• 《素问•四气调神大论》认为春天养生应（）

  A、夜卧早起 B、早卧早起 C、被发缓形 D、广步于庭 E、使志安宁

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• 根据《素问·阴阳应象大论》，少火能（）

  A . 食气 B . 生气 C . 使阳气虚 D . 使阴气虚 E . 使津液伤

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• 《素问・四气调神大论》认为夏天养生应（）

  A . A.夜卧早起，被发缓形，广步于庭 B . B.夜卧早起，使气得泄，无厌于日，使志无怒 C . C.早卧早起，以缓秋刑，使志安宁 D . D.早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿 E . E.夜卧晚起，藏德不止，生气不竭

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• 《素问·四气调神大论》指出，夏三月，此谓（）

  A . 发陈 B . 华实 C . 藩秀 D . 容平 E . 闭藏

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• 《素问・四气调神大论》认为春天养生应（）

  A . A.夜卧早起，被发缓形，广步于庭 B . B.夜卧早起，使气得泄，无厌于日，使志无怒 C . C.早卧早起，以缓秋刑，使志安宁 D . D.早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿 E . E.夜卧晚起，藏德不止，生气不竭

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• 《素问·阴阳应象大论》飧泄的含义（）

  A . 水泻 B . 肠鸣泄泻 C . 暴泻 D . 下利不爽 E . 下利完谷不化

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• 《素问·六元正纪大论》说：“用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热。”这句话的意思是？

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• 《素问》天元纪大论篇是主论或专论（）的篇章

  A．养生 B．经络 C．病因病机 D．运气

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