亚里斯多德认为（）就是幸福，那是（）的一种活动。

相似题目

• 亚里斯多德认为当富人完全不考虑穷人而统治的时候就是（）。

  A . A、民主制 B . B、寡头制 C . C、贵族制

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• 亚里斯多德认为可感觉但不可毁灭的实质是指（）。

  A . A、植物 B . B、天体 C . C、动物

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• 亚里斯多德形而上学的另一点就是（）的区别。

  A . A、“现象”与“本质” B . B、“形式”与“质料” C . C、“形式”与“本质”

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• 亚里斯多德认为有三种类型的实质：（）。

  A . A.可感觉又可毁灭的，可感觉但不可毁灭的，既不可感觉又不可毁灭的 B . B.可感觉又可毁灭的，不可感觉但可毁灭的，既不可感觉又不可毁灭的 C . C.可感觉又可毁灭的，不可感觉但可毁灭的，既不可感觉或不可毁灭的

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• 亚里斯多德认为要保护僭主制就要做到（）和（）。

  A . A、有法制，伪装宗教信仰 B . B、有节制，伪装宗教信仰 C . C、有道德，伪装宗教信仰

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• 亚里斯多德认为国家是最高的集体，它以（）为目的。

  A . A、至和 B . B、至善 C . C、至富

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• 亚里斯多德认为一个国家应当追求的幸福不应该是（），而应该是（）。

  A . A、和平的活动，战争 B . B、和平的活动，有限的战争 C . C、战争，和平的活动

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• 亚里斯多德认为政治的最高形式就是（）。

  A . 城市 B . 民主 C . 法律 D . 国家

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• 亚里斯多德认为防止革命必须要完成的事是（）。

  A . A、贵族的教育宣传，尊重法律，法律上与行政上的正义 B . B、科学的教育宣传，尊重法律，法律上与行政上的正义 C . C、政府的教育宣传，尊重法律，法律上与行政上的正义

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• 亚里斯多德认为（）就是潜在着的东西正在实现。

  A . A、实践 B . B、表现 C . C、运动

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• 亚里斯多德认为（）是可以计数的运动。

  A . A、空间 B . B、时间 C . C、本质

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• 亚里斯多德认为最高的德（）。

  A . A、是所有人的 B . B、是大多数人的 C . C、只能是少数人的

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• 亚里斯多德认为一件事物的形式就是它的（）和它的原始（）。

  A . A、形式，本质 B . B、实质，形式 C . C、本质，实质

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• 亚里斯多德认为，悲剧人物是（）。

  A . 完人 B . 十分善良 C . 十分公正 D . 比一般人好的人

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• 亚里斯多德认为（）是达到一种目的（即幸福）的手段。

  A . A、灵魂 B . B、德行 C . C、宗教

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• 亚里斯多德认为既不可感觉又不可毁灭的实质是指（）。

  A . A、动物和植物 B . B、天体 C . C、人的理性的灵魂及神

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• 亚里斯多德认为悲剧的主角的命运应该是（）。

  A . 好人由福转到祸 B . 穷凶极恶的人从福落到祸 C . 中等人由福转祸

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• 亚里斯多德认为革命的主要原因是（）的冲突。

  A . A、民主派和寡头派 B . B、民主派和贵族派 C . C、寡头派和贵族派

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• 亚里斯多德认为灵魂是（）的形式。

  A . A、物质 B . B、身体 C . C、精神

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• 亚里斯多德认为当权利操纵在贫困者手里而他们不顾及富人的利益时就是（）。

  A . A、寡头制 B . B、民主制 C . C、贵族制

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• 亚里斯多德认为原因包括（）四种类型。

  A . A、质料因，形式因，动力因，结果因 B . B、质料因，形式因，动力因，目的因 C . C、质料因，形式因，动力因，本质因

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• 亚里士多德说，幸福就是合乎德性地实现活动。

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• 亚里士多德认为，友爱对于幸福是一种必要的组成部分。[ ]

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• 1.里斯和特劳特认为，“定位是你对未来的潜在顾客的心智所下的功夫，也就是把产品定位在你未来潜在顾客的心中”。从中可以看出，市场定位就是对现有产品进行的一种创造性试验。（）

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