亚里斯多德认为灵魂是（）的形式。

相似题目

• 亚里斯多德认为形式是实质，它独立存在于它所由以体现的（）之外。

  A . A.质料 B . B.现象 C . C.形式

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• 亚里斯多德在《论天》一书中认为另有一个第五种的元素是构成（）的。

  A . A、天体 B . B、动物 C . C、植物

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• 亚里斯多德认为可感觉但不可毁灭的实质是指（）。

  A . A、植物 B . B、天体 C . C、动物

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• 亚里斯多德认为有三种类型的实质：（）。

  A . A.可感觉又可毁灭的，可感觉但不可毁灭的，既不可感觉又不可毁灭的 B . B.可感觉又可毁灭的，不可感觉但可毁灭的，既不可感觉又不可毁灭的 C . C.可感觉又可毁灭的，不可感觉但可毁灭的，既不可感觉或不可毁灭的

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• 亚里斯多德认为对应于灵魂的两个部分就存在两种德行，即（）。

  A . A、现实的和道德的 B . B、理智的和现实的 C . C、理智的和道德的

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• 亚里斯多德认为国家是最高的集体，它以（）为目的。

  A . A、至和 B . B、至善 C . C、至富

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• 亚里斯多德认为一个国家应当追求的幸福不应该是（），而应该是（）。

  A . A、和平的活动，战争 B . B、和平的活动，有限的战争 C . C、战争，和平的活动

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• 亚里斯多德认为政治的最高形式就是（）。

  A . 城市 B . 民主 C . 法律 D . 国家

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• 亚里土多德认为，城邦最优良的统治者是（）。

  A . 法律 B . 道德 C . 君主 D . 贵族

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• 亚里斯多德把（）看成政治学的一个分支，并认为（）是最好的政府形式。

  A . A、神学，贵族制 B . B、伦理学，君主制 C . C、宗教，民主制

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• 亚里斯多德认为防止革命必须要完成的事是（）。

  A . A、贵族的教育宣传，尊重法律，法律上与行政上的正义 B . B、科学的教育宣传，尊重法律，法律上与行政上的正义 C . C、政府的教育宣传，尊重法律，法律上与行政上的正义

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• 亚里斯多德认为正义包涵的并不是平等而是适当的比例，它（）是平等的。

  A . A、只在某些时候 B . B、在任何时候 C . C、从来不

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• 亚里斯多德哲学中质料与形式的学说是和（）区别联系着的。

  A . A、现实与未来 B . B、未来与潜能 C . C、潜能与现实

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• 亚里斯多德认为（）就是潜在着的东西正在实现。

  A . A、实践 B . B、表现 C . C、运动

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• 亚里斯多德认为（）是可以计数的运动。

  A . A、空间 B . B、时间 C . C、本质

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• 亚里斯多德认为最高的德（）。

  A . A、是所有人的 B . B、是大多数人的 C . C、只能是少数人的

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• 亚里斯多德认为一件事物的形式就是它的（）和它的原始（）。

  A . A、形式，本质 B . B、实质，形式 C . C、本质，实质

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• 亚里斯多德认为，悲剧人物是（）。

  A . 完人 B . 十分善良 C . 十分公正 D . 比一般人好的人

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• 亚里斯多德认为（）是达到一种目的（即幸福）的手段。

  A . A、灵魂 B . B、德行 C . C、宗教

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• 亚里斯多德认为既不可感觉又不可毁灭的实质是指（）。

  A . A、动物和植物 B . B、天体 C . C、人的理性的灵魂及神

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• 亚里斯多德认为悲剧的主角的命运应该是（）。

  A . 好人由福转到祸 B . 穷凶极恶的人从福落到祸 C . 中等人由福转祸

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• 亚里斯多德认为革命的主要原因是（）的冲突。

  A . A、民主派和寡头派 B . B、民主派和贵族派 C . C、寡头派和贵族派

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• 亚里斯多德认为可感觉又可毁灭的实质是指（）。

  A . A、植物和天体 B . B、动物和天体 C . C、植物和动物

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• 亚里多德认为知识的最终来源是感知。

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