亚里斯多德认为正义包涵的并不是平等而是适当的比例,它()是平等的。
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亚里斯多德认为形式是实质,它独立存在于它所由以体现的()之外。
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亚里斯多德认为可感觉但不可毁灭的实质是指()。
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亚里斯多德认为有三种类型的实质:()。
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亚里斯多德认为()就是幸福,那是()的一种活动。
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亚里斯多德认为国家是最高的集体,它以()为目的。
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法律面前人人平等是公平正义的首要内涵,你认为它应包含以下()含义
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亚里斯多德认为政治的最高形式就是()。
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亚里斯多德认为防止革命必须要完成的事是()。
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N.佩弗《远东》一书认为:“1912年在中国建立起美国共和政体的仿制品,真是荒唐可笑....这种共和政体悲惨的结束了,即悲惨的失败了。然而,失败的并不是共和政体,而是一代人。”对“失败的并不是共和政体,而是一代人”理解最准确的是()
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作为()的正义肇端于下述观念:只要共同原则是必要的并对每个人是有利的,它们就应当是从适当规定的平等的最初状态——在这种最初状态中,每个人都公正地被代表——的观点来制定的。
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亚里斯多德认为()就是潜在着的东西正在实现。
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亚里斯多德认为()是可以计数的运动。
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亚里斯多德认为最高的德()。
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亚里斯多德认为一件事物的形式就是它的()和它的原始()。
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亚里斯多德认为,悲剧人物是()。
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亚里斯多德认为()是达到一种目的(即幸福)的手段。
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亚里斯多德认为既不可感觉又不可毁灭的实质是指()。
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亚里斯多德认为悲剧的主角的命运应该是()。
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亚里斯多德认为革命的主要原因是()的冲突。
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亚里斯多德认为靠工作为生的人不应该允许拥有()。
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亚里士多德在《政治学》中认为,世上有两种形式的平等,即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义,比值平等则是根据个人的实际价值,按比例分配与之相称的事物。根据以上观点,通常所说的“分数面前人人平等”应该是()
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亚里斯多德认为灵魂是()的形式。
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亚里斯多德认为可感觉又可毁灭的实质是指()。
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亚里斯多德认为原因包括()四种类型。
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