敦煌壁画中的叙事性经变主要有 、 等。
相似题目
-
敦煌壁画主要可分为七类，分别是尊像画、佛教故事画、（）、传统神怪画、经变画、（）、装饰图案画。
-
我国甘肃敦煌103窟的盛唐壁画《维摩诘经变》是（）题材的人物画。
-
原岩经变质作用形成变质岩的方式，主要有在故态下的（），变质作用和支代作用等。
-
敦煌遗书中，发现有失传已千年的唐末诗人（）的著名长篇叙事诗秦妇吟，使文学史上一千年悬案得以圆满解决。
-
在甘肃西部酒泉、嘉峪关、敦煌一带，发现很多魏晋十六国墓葬，这些墓葬中的墓室壁画内容有（）、采桑、打场等生活和生产的画面。
-
敦煌壁画中的叙事性经变主要有（）
-
敦煌石窟中的涅槃经变往往采取塑像与壁画相结合的形式来表现，如第（）窟、第（）窟等。
-
榆林窟第35窟的唐代壁画，东壁绘密教“八大菩萨曼荼罗”，南壁绘观无量寿佛经变，北壁为弥勒变，在经变两侧还有观音、大势至、地藏等菩萨单身像，西壁门两侧，绘文殊变、普贤变。前室东壁南北相对为毗琉璃天王和毗沙门天王，守卫佛国。都是罕见的艺术珍宝。
-
福田经变始于北周，终于隋。它是敦煌壁画中的第一种经变画，绘于莫高窟第 296 窟（北周）和 302 窟（隋）。形式上是横卷式。
-
绘于公元642年的初唐220窟维摩诘经变中的帝王图，非常近似于传阎立本所绘______中的帝王形象，可见此时敦煌与中原艺术的关联密切。
-
西方净土变是敦煌壁画中数量最多的一种经变。它包括（ ）。因为这几种经变所表现的都是阿弥陀佛的“功德庄严”，而阿弥陀佛在西方，故而统称西方净土变。
-
隋唐时期，寺院中有（ ）等人的作品，有专著记录画家所画的经变图、壁画的题材，还记录壁画风格如何优美，由此，就便于把这种风格推广到全国各地。
-
（ ）佛教的融合发展，大乘经变的出现，壁画题材发生较大变化。除提净瓶和持莲花的菩萨像。多数难以确知。
-
敦煌壁画包括佛像画、经变画、故事画、供养人像等（ ）
-
吐蕃占领敦煌前修造的第 148 窟的弥勒经变，其特点描述正确的是（ ）。
-
唐前期的敦煌经变画，有一种莫名的神奇力量使其一夜之间“春色满园”。其中的维摩诘经变，于哲理，则珠玉纷陈；于常理，则妙趣横生。
-
在初唐、盛唐壁画中，观世音、大势至菩萨不仅作为西方三圣大量出现在说法图和经变画( )中。而且大量绘制成独尊像在佛龛外两侧墙壁上，遥相呼应。
-
敦煌石窟中的涅槃经变往往采取塑像与壁画相结合的形式来表现，如第 窟、第 窟等。
-
敦煌石窟有经变画，大概开始于隋，盛于唐，五代、宋、元承唐代风格。但是不同的经变画有各自不同的佛经内容、不同的构图形式。
-
敦煌“法华经变”中的“火宅喻”和“良医喻”场景分别出自《法华经》的（ ）
-
敦煌艺术中，第 （ ）窟的整窟壁画都是空前绝后的佳作。南壁的通壁大画无量寿经变，是敦煌全部无量寿经变的代表作。整个画面是一幅极乐世界种种庄严图。
-
敦煌的维摩诘经变始于隋而终于宋，维摩诘经变从一开始就以《文殊师利问疾品》为中心，这是画家或画工们对佛经烂熟于胸的绝妙设计。这种以文殊、维摩诘“坐而论道”为中心的构图理念，一直贯穿到宋代。
-
西方净土变是敦煌壁画中数量最多的一种经变。它包括（ ）。因为这几种经变所表现的都是阿弥陀佛的“功德庄严”，而阿弥陀佛在西方，故而统称西方净土变。
-
【多选题】在榆林窟第25窟南壁观无量寿经变之乐舞壁画中，出现的乐器有：