绘于公元642年的初唐220窟维摩诘经变中的帝王图，非常近似于传阎立本所绘______中的帝王形象，可见此时敦煌与中原艺术的关联密切。
相似题目
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吾人应亲近贤师益友，古人云，道吾善者，是吾贼，道吾恶者，是吾师。夫维摩诘能道人错，正是善知识，佛之十大弟子，当该常去亲近，况有师命使其问疾，为何都不肯去？
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我国甘肃敦煌103窟的盛唐壁画《维摩诘经变》是（）题材的人物画。
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《维摩诘经变》是（）的杰作。
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依维摩诘经所示「居士」的意思是指（）
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莫高窟第（）窟、第（）窟等窟的维摩诘经变中，都画出了帝王图与外国王子图。
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常闻师云：不发大心不成正觉，佛的大弟子已蒙维摩诘大士开示，应已发无上菩提心，为何至今尚是罗汉不成正觉呢？
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生活于唐代开元盛世的著名画家吴道子描绘人物技法高超，有“（）”的美誉。莫高窟第103窟的维摩诘像颇有吴道子的画风。
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敦煌石窟中的涅槃经变往往采取塑像与壁画相结合的形式来表现，如第（）窟、第（）窟等。
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莫高窟初唐第220窟、盛唐第103窟的（）经变中都画有帝王图，人物表现生动，线描技法精湛，堪与阎立本的《历代帝王图》相媲美。
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敦煌尊像画中的文殊菩萨、普贤菩萨像，开始绘制在初唐。多绘于洞窟正壁佛龛外两侧墙壁上。
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玉门关以东，受到（ ）的影响，在石窟艺术方面，多根据《法华经》、《维摩诘经》，《佛说阿弥陀佛经》进行创造，维摩诘、文殊论道、阿弥陀佛、观音、大势至像等占有一定比例。
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福田经变始于北周，终于隋。它是敦煌壁画中的第一种经变画，绘于莫高窟第 296 窟（北周）和 302 窟（隋）。形式上是横卷式。
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第220窟的 中画出了帝王听法的形象，与唐朝画家阎立本所画的《历代帝王图》很相似。
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至于文殊师利菩萨手伸二指，这是《入不二法门品》的绝妙表示。（√）173.从艺术上讲，第 220 窟的《帝王图》是可以与阎立本的《帝王图》相媲美的稀世珍品。
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莫高窟第220窟其中的《帝王图》，其优美的造型与绚丽的色彩，显示出精深的艺术造诣和典型的唐人风貌，似乎是佛理的图解，更是唐代人间生活与想象的写照。
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莫高窟第 220 窟是一个有贞观十六年（642）题记的维摩诘经变，面积比隋代大了许多。画面仍以《文殊师利问疾品》为中心。
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隋代是维摩诘经变草创时期。
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唐前期的敦煌经变画，有一种莫名的神奇力量使其一夜之间“春色满园”。其中的维摩诘经变，于哲理，则珠玉纷陈；于常理，则妙趣横生。
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在初唐、盛唐壁画中，观世音、大势至菩萨不仅作为西方三圣大量出现在说法图和经变画( )中。而且大量绘制成独尊像在佛龛外两侧墙壁上，遥相呼应。
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敦煌石窟中的涅槃经变往往采取塑像与壁画相结合的形式来表现，如第 窟、第 窟等。
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敦煌艺术中，第 （ ）窟的整窟壁画都是空前绝后的佳作。南壁的通壁大画无量寿经变，是敦煌全部无量寿经变的代表作。整个画面是一幅极乐世界种种庄严图。
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敦煌的维摩诘经变始于隋而终于宋，维摩诘经变从一开始就以《文殊师利问疾品》为中心，这是画家或画工们对佛经烂熟于胸的绝妙设计。这种以文殊、维摩诘“坐而论道”为中心的构图理念，一直贯穿到宋代。
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李公麟所绘的（）描绘了圣人维摩诘的故事。
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初唐、盛唐的释迦佛说法图，由于经变画的发展，已逐渐退出石窟的主要壁面，多绘于壁门上和西侧壁上，个别说法图中出现了护法的金刚力士像。还出现独尊式的释迦说法像。