敦煌的维摩诘经变始于隋而终于宋，维摩诘经变从一开始就以《文殊师利问疾品》为中心，这是画家或画工们对佛经烂熟于胸的绝妙设计。这种以文殊、维摩诘“坐而论道”为中心的构图理念，一直贯穿到宋代。

相似题目

• 吾人应亲近贤师益友，古人云，道吾善者，是吾贼，道吾恶者，是吾师。夫维摩诘能道人错，正是善知识，佛之十大弟子，当该常去亲近，况有师命使其问疾，为何都不肯去？

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• 我国甘肃敦煌103窟的盛唐壁画《维摩诘经变》是（）题材的人物画。

  A . A、文化 B . B、佛教 C . C、艺术 D . D、神话

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• 《维摩诘经变》是（）的杰作。

  A . A、不求形似求神似 B . B、以神写形 C . C、以形写神 D . D、不求神似求形似

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• 依维摩诘经所示「居士」的意思是指（）

  A . A、退居隐逸者 B . B、在家学佛的人 C . C、已受在家菩萨戒人

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• 莫高窟第（）窟、第（）窟等窟的维摩诘经变中，都画出了帝王图与外国王子图。

  A . 217 B . 220 C . 323 D . 332

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• 常闻师云：不发大心不成正觉，佛的大弟子已蒙维摩诘大士开示，应已发无上菩提心，为何至今尚是罗汉不成正觉呢？

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• 敦煌壁画中的叙事性经变主要有（）

  A . 涅槃经变 B . 法华经变 C . 观无量寿经变 D . 维摩诘经变

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• 生活于唐代开元盛世的著名画家吴道子描绘人物技法高超，有“（）”的美誉。莫高窟第103窟的维摩诘像颇有吴道子的画风。

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• 以线造型是中国绘画的主要手段。敦煌壁画中那些脱壁欲出的野牛和猪群，出自于西魏画工的如花妙笔；隋代的维摩诘像可谓线描造型的典范之作，“笔才一二，象已应焉”，这便是画史所说的（）。

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• 在敦煌藏经洞发现的佛典写本中，以唐朝流行最广的五部大经数量最多，即玄奘译《大般涅盘经》、鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》、义净译《金光明最胜王经》、罗什译《妙法莲华经》和罗什译《维摩诘所说经》。

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• 玉门关以东，受到（ ）的影响，在石窟艺术方面，多根据《法华经》、《维摩诘经》，《佛说阿弥陀佛经》进行创造，维摩诘、文殊论道、阿弥陀佛、观音、大势至像等占有一定比例。

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• 福田经变始于北周，终于隋。它是敦煌壁画中的第一种经变画，绘于莫高窟第 296 窟（北周）和 302 窟（隋）。形式上是横卷式。

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• 绘于公元642年的初唐220窟维摩诘经变中的帝王图，非常近似于传阎立本所绘______中的帝王形象，可见此时敦煌与中原艺术的关联密切。

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• 莫高窟第 220 窟是一个有贞观十六年（642）题记的维摩诘经变，面积比隋代大了许多。画面仍以《文殊师利问疾品》为中心。

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• 隋代是维摩诘经变草创时期。

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• 从唐代开始，弥勒经变就成了“上生”、“下生”结合的经变。

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• 敦煌壁画包括佛像画、经变画、故事画、供养人像等（  ）

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• 敦煌壁画中的叙事性经变主要有 、 等。

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• 唐前期的敦煌经变画，有一种莫名的神奇力量使其一夜之间“春色满园”。其中的维摩诘经变，于哲理，则珠玉纷陈；于常理，则妙趣横生。

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• 敦煌石窟有经变画，大概开始于隋，盛于唐，五代、宋、元承唐代风格。但是不同的经变画有各自不同的佛经内容、不同的构图形式。

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• 敦煌“法华经变”中的“火宅喻”和“良医喻”场景分别出自《法华经》的（ ）

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• 敦煌艺术中，第 （ ）窟的整窟壁画都是空前绝后的佳作。南壁的通壁大画无量寿经变，是敦煌全部无量寿经变的代表作。整个画面是一幅极乐世界种种庄严图。

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• 李公麟所绘的（）描绘了圣人维摩诘的故事。

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• 以线造型是中国绘画的主要手段。敦煌壁画中那些脱壁欲出的野牛和猪群，出自于西魏画工的如花妙笔；隋代的维摩诘像可谓线描造型的典范之作，笔才一二，象已应焉，这便是画史所说的（）

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