宗教改革的核心是上帝在每一个人心中。
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马丁-路德的宗教改革认为教会的核心是（）
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宗教改革时期加尔文提出先定论，主要包括两方面内容：第一，上帝在创造人类之前，人类的命运早已决定。第二，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择。先定论提出的直接影响是（）
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关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革（）
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传统的宗教观点认为，有一个至高无上的上帝在监视我们。
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“唯独圣经”“唯独恩典”“唯独信心”“唯独基督”“唯独把荣耀归给上帝”是宗教改革时期重要的口号，其意义在于（）
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宗教改革后主张勤劳致富来荣耀上帝，而促进了资本主义茁壮成长的是（）
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马丁-路德的宗教改革认为每个人无法通过自己的方式来领悟上帝的语言，需要教会这样的中间人。
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耶稣认为上帝的国和弥赛亚并不是肉眼可见的，因为上帝的国在人心中。从这一点上看，基督教是把犹太教的社会解放理想变为灵魂得救思想。
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夸美纽斯认为上帝在人心中播下的三颗种子是（）
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宗教改革家路德强调“因信称义”，认为在上帝和个人之间不存在人为隔离，提出了人只要信仰上帝，“所有的信徒都是牧师”的新理论。旨在（）
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宗教改革的宗旨是削弱教民对上帝的信仰。
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新教三大主流教派中宗教改革最激进，最彻底的一支是以下哪一个？（）
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法国虽然进行了宗教改革，但和英国不一样，他们加强了中央集权，将国王和上帝统一在一起。
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深化司法体制综合配套改革，全面落实（），努力让人民群众在每一个司法案件中感受到（）。
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造就了近代以来激动人心的两次经济飞跃， 使无锡一举成为中国改革开放过程中一个耀眼的亮点。
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安瑟尔谟理论：人心中有“上帝”的观念，人在现实中，那么
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宗教改革的核心是上帝在每一个人心中。()
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宗教改革的核心是让宗教与经济生活相适应。
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笛卡尔强调把上帝可能骗人作为论证普遍怀疑的程序中的一个环节，以此来避免引起与当时宗教神学的冲突。
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伏尔泰押击天主教会，但他并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。他认为要统治人们，宗教是不可少的，“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。材料说明伏尔泰（）