荀子说:"不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。明之,行也。"这段话的哲学寓意是()(1)间接经验是十分必要的(2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径(3)实践是认识的来源(4)实践是认识的目的
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荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,这句话的哲学思想是()
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孟子说:"心之官则思。"荀子说:"心者,形之君也,而神明之主也。"李时珍说:"人的记忆皆在于脑"。这些论断的共同点在于()
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荀子曰:人何以能群?曰:分。分何以能行?曰:义。这里说的“义”是:()
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荀子说:"凡人之患,弊于一曲,而暗于大理"(注:曲-局部;理-规律)。荀子的这句话表明()
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有史家说荀子是儒家、也有史家说荀子是法家、还有史家说他剌取百家、贯通百家,准确地说他究竟是什么家?
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荀子认为:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之”。这是()
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《荀子》说:“凡以知,人之性也;可以知,物之理也。”
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“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也;明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的()的关系。
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中国古代哲人荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”这是一种()。
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荀子的()着重说明了大儒(圣人)及其作用。
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荀子在论述教学时指出“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行而止。”四位教师结合自身教育教学实践,对荀子这段话做了如下理解,不正确的是()。
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荀子说:“契而舍之,朽木不折‘契而不舍,金石可镂。”这句话告诉我们()。
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“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。”这句话出自荀子著作中的哪一篇?
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史家说荀子是词赋的开山鼻祖,这是对荀子的任意拔高、还是最客观公正的评价?你能讲出其中的道理吗?
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中国古代哲学家荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”这是一种()
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孟子主张人“性善说”,荀子则主张人“性恶说”。
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荀子说:“君子生非异也,善假于物也”。其中“假”字的意思是()
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韩愈继承和发展了孟子、荀子和扬雄等儒家传统的人性观,提出了()说。
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荀子说:“先义后利者荣,先利后义者辱。”这句话的积极意义是( )。
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荀子说,善为易者不占。这句话的意思是()。
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如果说孔子重仁礼的话,孟子较重礼,荀子较重仁。
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中国古代哲学家荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”这是一种
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苟子日:“君子之学也,入乎耳、著乎心,布乎四体,形乎动静。”又日:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣。行之,明也。明之为圣人。”下列对荀子这段话的理解,不正确的是()
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我国战国时期哲学家荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”荀子的这句话说明了()
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