对个体身心发展的动因持外铄论的观点的人物有()

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• 在有关人的身心发展动力这个问题的认识上持外铄论的人物是（）。

  A . 洛克 B . 孟子 C . 庄子 D . 斯宾塞

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• 外铄论认为，人的身心发展取决于外在环境的影响。持这种观点的教育思想家有（ ）。

  A . 荀子 B . 洛克 C . 孟子 D . 华生

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• 外铄论的主要代表人物是（）

  A . 孟子 B . 格塞尔 C . 华生 D . 弗洛伊德

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• 外铄论的主要代表人物有()。

  A . A．弗洛伊德 B . B．华生 C . C．孟子 D . D．荀子 E . E．洛克

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• 外铄论的代表人物是（）

  A . 霍尔 B . 华生 C . 高尔顿 D . 格塞尔

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• 对个体身心发展的动因持外铄论的观点的人物有（）。

  A . 孟子 B . 荀子 C . 华生 D . 格塞尔 E . 洛克

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• 从人的身心发展的动因看，属于外铄论的学者是（）。

  A . 洛克 B . 格塞尔 C . 孟子 D . 威尔逊

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• 外铄论的主要代表人物有（）。

  A . 弗洛伊德 B . 华生 C . 孟子 D . 荀子 E . 洛克

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• 外铄论的代表人物是美国行为主义心理学家()。

  A . A．华生 B . B．洛克 C . C．格塞尔 D . D．卢梭

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• 对个体身心发展的动因持内发论观点的代表人物有()。

  A . A．孟子 B . B．苟子 C . C．威尔逊 D . D．格赛尔 E . E．洛克

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• 对个体身心发展的动因持内发论观点的代表人物有（）。

  A . 孟子 B . 荀子 C . 威尔逊 D . 格赛尔 E . 洛克

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• 我国古代性恶论的代表人物是荀子，性恶论属于个体身心发展的外铄论动因。

  A . 正确 B . 错误

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• 关于个体身心发展的动因有几种不同的观点：内发论、外铄论、多因素相互作用论。

  A . 正确 B . 错误

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• 对个体身心发展的动因持外铄论的观点的人物有

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• 对个体身心发展的动因持外铄论观点的代表人物有( )。

  A、非独立性 B、规范性 C、历史性 D、主客观统一性

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• 关于人的发展动向，向来有不同的观点，持有外铄论的有()。

  A．荀子 B．华生 C．孟子 D．老子

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• 外铄论的基本观点认为，人的发展主要依靠外在的力量，诸如环境的刺激和要求、他人的影响和学校的教育等。下列选项中，对个体身心发展持外铄论观点的有()。

  A．荀子 B．格塞尔 C．孟子 D．洛克 E．华生

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• 个体身心发展动因有内发论和外铄论。内发论一般强调人的身心发展的力量主要源于人自身的内在需要，身心发展的顺序是由身心成熟机制决定的。外铄论的基本观点是人的发展主要依靠外在的力量，如环境的刺激或要求，以及他人的影响和学校的教育等。根据上述定义，下列体现内发论的是（）

  A．斯金纳发现了通过强化或惩罚的方式可以增加或者减少某些行为的频率 B．中国哲学家荀子认为人的天性是邪恶的，所以必须对人进行教育约束行为 C．孟子认为万物皆备于我心，人只要善于向内寻求，这些品质就能得到发展 D．美国心理学家华生认为他可以把婴儿培养成各种指定了不同社会角色的人

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• 中国古代外铄论的代表人物是（）

  A．．柏拉图 B．孔子 C．荀子 D．．孟子

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