亚里斯多德认为对应于灵魂的两个部分就存在两种德行，即（）。

相似题目

• 亚里斯多德认为形式是实质，它独立存在于它所由以体现的（）之外。

  A . A.质料 B . B.现象 C . C.形式

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• 亚里斯多德认为可感觉但不可毁灭的实质是指（）。

  A . A、植物 B . B、天体 C . C、动物

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• 亚里士多德认为人的灵魂有三个组成部分是指（）

  A . 自身灵魂 B . 植物灵魂 C . 动物灵魂 D . 理性灵魂 E . 语言灵魂

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• 亚里斯多德认为有三种类型的实质：（）。

  A . A.可感觉又可毁灭的，可感觉但不可毁灭的，既不可感觉又不可毁灭的 B . B.可感觉又可毁灭的，不可感觉但可毁灭的，既不可感觉又不可毁灭的 C . C.可感觉又可毁灭的，不可感觉但可毁灭的，既不可感觉或不可毁灭的

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• 亚里斯多德认为（）就是幸福，那是（）的一种活动。

  A . A、德，心灵 B . B、善，灵魂 C . C、品，精神

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• 亚里斯多德认为国家是最高的集体，它以（）为目的。

  A . A、至和 B . B、至善 C . C、至富

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• 早在公元300年前，亚里斯多德就认为（）、德育和智育互相联系。

  A . 美育 B . 体育 C . 劳动

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• 亚里斯多德认为政治的最高形式就是（）。

  A . 城市 B . 民主 C . 法律 D . 国家

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• 古希腊教育家亚里士多德把人的灵魂区分为理性灵魂和非理性灵魂两个部分。其中理性灵魂不包括（）

  A . 思维 B . 理解 C . 判断 D . 意志

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• 亚里斯多德认为防止革命必须要完成的事是（）。

  A . A、贵族的教育宣传，尊重法律，法律上与行政上的正义 B . B、科学的教育宣传，尊重法律，法律上与行政上的正义 C . C、政府的教育宣传，尊重法律，法律上与行政上的正义

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• 亚里士多德认为，人的灵魂有三个组成部分：植物灵魂、动物灵魂和（）灵魂。

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• 亚里斯多德认为（）就是潜在着的东西正在实现。

  A . A、实践 B . B、表现 C . C、运动

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• 亚里斯多德认为理智的德行得自于（），道德的德行得自于（）。

  A . A、教学，习惯 B . B、科学，法律 C . C、自律，仁慈

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• 亚里斯多德认为（）是可以计数的运动。

  A . A、空间 B . B、时间 C . C、本质

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• 亚里斯多德认为最高的德（）。

  A . A、是所有人的 B . B、是大多数人的 C . C、只能是少数人的

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• 亚里斯多德认为，悲剧人物是（）。

  A . 完人 B . 十分善良 C . 十分公正 D . 比一般人好的人

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• 亚里斯多德认为（）是达到一种目的（即幸福）的手段。

  A . A、灵魂 B . B、德行 C . C、宗教

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• 亚里斯多德认为悲剧的主角的命运应该是（）。

  A . 好人由福转到祸 B . 穷凶极恶的人从福落到祸 C . 中等人由福转祸

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• 亚里斯多德认为革命的主要原因是（）的冲突。

  A . A、民主派和寡头派 B . B、民主派和贵族派 C . C、寡头派和贵族派

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• 亚里斯多德认为灵魂是（）的形式。

  A . A、物质 B . B、身体 C . C、精神

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• 古希腊先哲亚里斯多德说：“德性就在两个邪恶之间----一端是过度，一端是不及。德性就在于发现和选择中间，而邪恶则是在情感和行为中超过或不及所应得的。所以，就其本质以及它是什么的原理而言，德性就是中道。”根据亚里斯多德的这种哲学理念，他在政治上最可能主张（）

  A . 寡头政体 B . 共和政体 C . 平民政体 D . 僭主政治

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• 亚里斯多德认为原因包括（）四种类型。

  A . A、质料因，形式因，动力因，结果因 B . B、质料因，形式因，动力因，目的因 C . C、质料因，形式因，动力因，本质因

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• 亚里士多德认为，人的灵魂包含了无理性的部分和的[ ]的部分。

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• 套利的经济学原理是（），即如果两个资产是相等的，他们的市场价格应该倾向一致，一旦存在两种价格就出现了套利机会。

  A. 摩尔定律 B. 奥格威定律 C. 一价定律 D. 二价定律

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