孟子所认为的“仁义”是没有阶级性的。
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翻译：孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
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孟子认为人的本性所具有的善端有（）。
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孟子认为（）是人们修身治国平天下所应遵循的重要原则。
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不属于孟子对仁义的观点的是（）。
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韩愈重视作家的个人修养，认为道德完善和勤学苦练是提高艺术水平的两个方面。他根据孟子的“养气”说，提出“行之乎仁义之途，游之乎《诗》、《书》之源”的（）论。
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孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”，孟子对梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”孔孟的主张属于（）。
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孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”，孟子对梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”孔孟的主张属于（）
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《孟子》中心思想是“仁义”，是孔子学说的发展。
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孟子的“仁义”思想在法律上的表现是（）。
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虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是（）。
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()不属于孟子对仁义的观点。
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()没有包含在孟子所提出的“君子三乐”中。
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“仁义”一词从孟子开始
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“仁义礼智”这四德和孟子所说的四端情感是没有关系的。
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“可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美。” 语自《孟子·尽心下》，孟子认为美的人必须具有仁义道德的内在品质，并表现充盈于外在形式。
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虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是 。
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孟子认为仁义礼智之“性”来源于本真的生活情感。( )
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孟子认为仁义礼智可以称为“性”。
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孟子认为道德是至上的，因此这个意义上讲，中国是可以没有哲学的。
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孟子认为道德是至上的，因此这个意义上讲，中国是可以没有宗教的。
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孟子说“仁义忠信，乐善不倦，此天爵”，体现出天人合德的思维方式。
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孟子说： “人之有道也 ， 饱食暖衣 ， 逸居而无教 ， 则近于禽兽。” 又说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。” 孟子的这两段话说明 人和动物非常接近，几乎没有什么本质区别。（ ）
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荀子主性恶，孟子主性善，然而他们都是为仁义道德寻找根据，其根本的出发点和最后归宿，都是教人为善。()
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孟子认为，人的仁义礼智之类美好的人性是（）。