儒家认为“人皆可以为尧舜”，是一种无善无恶的人性理论。

相似题目

• 管理丛林理论是一种以人为中心的管理理论，对人性提出了多种假说。

  A . 正确 B . 错误

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• 没有一个无善的恶的世界，也没有一个无恶的善的世界。

  A . 正确 B . 错误

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• 告子是性无善无不善的主张者。

  A . 正确 B . 错误

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• 先秦诸子中，认为"人性"本恶的有（）

  A . 荀子 B . 孔子 C . 韩非子 D . 庄子

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• “无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这四句话反映了（　　）。

  A . 程颐、朱熹的“格物致知” B . 孟子的“仁政” C . 董仲舒的“独尊儒术” D . 王守仁的“心学”

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• 认为品德完善是一种恶的是？（）

  A . 基督教 B . 康德 C . 儒家 D . 功利主义

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• 中国古典哲学派别中（）认为人性是半善半恶的。

  A . 老子 B . 庄子 C . 孔子 D . 孟子

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• 玄学实际上不过是儒家思想在新的历史条件下的变种，是一种以（）家的虚无来论证儒家纲常的思想理论。

  A . 阴阳家 B . 道家 C . 法家 D . 墨家

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• 荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时（）

  A . A.荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 B . B.战国时期出现思想学说相互融合的现象 C . C.儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 D . D.儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟

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• “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是（ ）的观点。

  A . 董仲舒 B . 王阳明 C . 朱熹 D . 李贽

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• 认为儒家道德是一种吃人的道德的是：（）

  A . 陈独秀 B . 鲁迅 C . 李大钊 D . 胡适

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• “无善无恶心之体”是哲学家()的说法。

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• 《现代启示录》是对一种人性恶的一种献祭。（）

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• 认为品德完善是一种恶的是？

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• 儒家认为认识必然可以感通的,因为诚意是一种返本的精神运动。

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• 在中国的哲学和宗教意识中，有四种不同的人性理论，其中，“人性无善无恶”是____的观点。

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• 下列人物认为儒家道德是一种吃人的道德的是（）。

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• 儒家认为人性本善或人性能善，所以，倡导（）。

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• 在人性论方面，王夫之从“理依于气”的气_元论出发，提出了______、______、______的命题，批评了理学家“悬一性于初生之顷，为一成不变之例，揣日无善无不善也，有善有不善也，可以为善可以为不善也，呜呼!岂不妄与”的错误观点。

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• ()在哲学思想上，阐发佛教中天台宗的观点，提出人性"无善无不善"，"善恶皆后起"的一家之谈。

  A．魏源 B．戴震 C．龚自珍 D．黄宗羲

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• 【单选题】在中国古代哲学史上有四句流传千古的话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”从其内容看是（）。

  A．程朱理学 B．阳明心学 C．李贽“异端” D．经世致用思想

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• 【判断题】儒家认为认识必然可以感通的,因为诚意是一种返本的精神运动。

  A．Y.是 B．N.否

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• 《四句教》：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”由此判断该作者应是（）

  A．孔子 B．孟子 C．朱熹 D．王阳明

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• 与孟子同时代的告子的人性观是（)A人性善论B人性恶论C人性无善无恶论D人性有善有恶论

  与孟子同时代的告子的人性观是() A人性善论 B人性恶论 C人性无善无恶论 D人性有善有恶论

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