孟子认为,天下有达尊三,即为( )。
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不能做官、平天下之后，孟子的理念中我们还来学习儒家学说是为了追求（）。
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孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是（）
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管仲认为：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孟子说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”材料表明（）
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孟子认为（）是人们修身治国平天下所应遵循的重要原则。
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认为“教亦多术矣”，又说：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者”，这个人是（）。
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孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是（）
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据《孟子》记载，（）是东周时期名扬天下的著名围棋手。
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（），达则兼济天下。（孟子・尽心上）
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孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登（）而小天下。”
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孔子认为：管仲为相，使齐国“称霸诸侯，一匡天下”，民众至今仍受惠于他的功德，并大力赞赏他“如其仁”；而孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主、不知礼仪。孔孟对于管仲的不同评价，反映出（）
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孟子在《尽心章句上》中说：“穷则独善其身，达则兼（）天下”。
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孟子：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也；墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之”。
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孟子《寡人之于国也》认为，为了使“民加多”，而且“天下之民至焉”，君王应持的正确态度是（）
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虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是（）。
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“一日克己复礼天下归仁也”是孟子说的。（）
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“儒之道足以丧天下者,四政焉。()”是出自孟子的《非儒篇》。()
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虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是 。
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在孟子理想的制度上受到个人主义和天下主义两个方面的压力。
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孟子在战国中期称为天下的显学,是国君治国的统治思想。( )
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不能做官、平天下之后，孟子的理念中我们还来学习儒家学说是为了追求
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孟子解决了如果做不了官，平不了天下，是否还有继续学习儒家思想的需要。
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平天下之后，孟子的理念中我们还来学习儒家学说是为了追求
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但我以“孟子式的固执”认为，孟子的那些令人肃然起敬的蓝图仅是他诱使诸侯王接受他“仁政”“王道”主张的诱果，是他整个劝、说计划的“末”，促使诸候王放弃战争，施仁政，进而为民争得生之权利才是他整个劝、说活动的“本”，本末是不可倒置的。从这个层面讲，孟子是真正的具有“兼济天下”情怀的仁者，一个真正体现了儒家“仁者，爱人”主张的博爱之人。
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在我国，一般认为“教育”概念最早见于《孟子·尽心上》中的“得天下英才而教育之，三乐也”一句。（)
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