中国古代文论中讲写文章要注意“起、承、转、合”，其中的“承”讲的是:（)。
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中国古代文论中对文学文本的简分法将文学文本划分为（）
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元代的方回，论诗颇有眼力，而对朱熹的诗却抬举过分，事出反常。这里除了有乡里私心的原因之外，很可能与方“秽德彰闻，依托道学”的隐曲有关，文人既心存依附之含，势必_______，再如，中国古代文论的作者，常常自己就兼作家身份，“文章得失寸心知”，发而为论，时有取长补短或______的隐衷。依次填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。
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庄子的“得意而忘言”说对古代文学理论的影响，主要是形成了中国古代文论中注重（）。
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元代的方回，论诗颇有眼力，而对朱熹的诗却抬举过分，事出反常。这里除了有乡里私心的原因之外，很可能与方回“秽德彰闻，依托道学”的隐曲有关，文人既心存依附之念，势必（），再如，中国古代文论的作者，常常自己就兼作家身份，“文章得失寸心知”，发而为论，时有取长补短或（）的隐衷。
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中国古代文论的主要特点有（）。
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中国古代文论中的言志说、心声说和缘情说大体上可以归结为（）
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中国古代文论对于悲剧心理与文学创作关系进行了很多的探讨，下列属于这种探讨的是（）
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在中国古代文论中，教化说的典型代表是（）
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中国古代文论中，与“文学批评”这一现代意义大致相对应的有（）、（）、（）等概念。
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文与道的关系，是中国古代文论的中心问题。
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在文体论上把文章分为“四科”八种和十类的古代文论家分别是（）。
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在中国古代文论史上，缺乏的一种批评方法是（）
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中国古代文论中从言、意、象三个层面阐释文本层面的有（）
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在中国古代文论中，最早提出评诗的重要标准是“风骨”的作品是（）
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元代的方回，论诗颇有眼力，而对朱熹的诗却抬举过分，事出反常。这里除了有乡里私心的原因之外，很可能与方回“秽德彰闻，依托道学”的隐曲有关，文人既心存依附之念，势必_______，再如，中国古代文论的作者，常常自己就兼作家身份，“文章得失寸心知”，发而为论，时有取长补短或_______的隐衷。 依次填入划横线部分最恰当的一项是（ ）
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中国古代文论中的“兴”，它被提出来主要用于阐释（）。
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中国古代文论中提倡“感物说”的有（）。
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中国古代的文论中，一般不会用自然表示（）。
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中国古代文论中“文”与“道”的关系可以概括为（）
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中国古代文论受中国古代传统感悟式（）和辨证法思维因素影响。
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中国古代文论中的“比兴”，“虚静”，“神思”都具有丰富的心理学内涵（）
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作文讲究“起、承、转、合”。其中“承”指的是（)。
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中国古代文论所涉及的文学文本层面理论，三层面说是指的音、象、()。
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中国古代文论中的“比兴”，“虚静”，“神思”“移情”都具有丰富的心理学内涵。（）
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